其他參考資訊:
生活篇
更多何老前人的舊照片
輪廻篇
甘迺迪從西德轉生（綜合自舊報章的詳盡版）(中英對照)
因果輪廻的旁證(另加婆媳不和的考古實例)
因果輪廻的旁證(二)——省思八大誠與勸發懺慧智
因果輪廻的旁證(三)—— 華夏古卷早有因果論
前世今生的鐵證(一)——累世修來方得渡(修女轉世實證)
前世今生的鐵證(二)——五官留型善心存(靈性胎記研究)
啟信篇
鳳飛飛結緣訓文(中英對照)
余金裕求道記(中英越對照)—1985年臨危不死
黃河決堤天機碑文——第一手抄原稿重現(中英越對照)
《啟示錄》的真理啟迪(一)：從末日虛驚到美伊戰役
宣化上人的懺悔結緣訓——中英越對照
寓言篇(先天解/配合身心靈靈修觀)
小寓言，大道理：老婦人和醫生——眼盲與心盲
小啟示 大道理:「靜心」
何宗浩老前人
何宗浩老前人名宗好(耀庭)（來臺設籍時報為吉林省長春市人名耀庭）。道號宗浩, 出生於民國前六年(清光緒三十二年)，皇曆 十一月二十日 ，是河北省遷西縣人，有二弟一妹，幼讀私塾，及長日目睹家境貧困，遂有闖外謀生之志，乃于民國十九年，拜別父母，前往東北謀生，時年二十五歲。育有二子一女，離家時，長子連平六歲，次子連成尚未出世，另一長女，比連平大。初在哈爾濱習洗染業，經過多年奮鬥，稍有積蓄，即去牡丹江自開洗染房。
民國三十年在牡丹江，由張炳君引保求道，盛考斌前人親為其點道。自聞性理真傳後，由於盛前人道德慈悲之感召，毅然發願捨身辦道。並在洗染房樓上設立佛壇勇猛精進，迅向四鄉發展，渡人無數。
民國三十三年，在哈爾濱道外萬緣壇，參加六天慧光爐經過三剛五柔文武鍛鍊後，即領命為點傳師。益發對道信誠，嘗於各地開荒。
民國三十五年冬，由盛考斌前人慈悲策劃，派老前人領隊，攜同孫正陽、王春茂、馬仲齡(馬點傳師)、張常江(張天才)等人員，初臨斯地，人地生疏，言語隔閡，備嘗艱辛，由一位日軍的軍夫張玉堂引進台南打銅街(又名看西街即如今的台南仁愛街)租了一間二樓的房子。始於六月十五日 ，在台南市成立純陽壇，此為興毅開道台灣之始。
民國三十七年六月回到天津述職，並與師母接金線。八月接到他的前人之命回大陸立愿接線，三十七冬又從台南安平港借著漁船之便到香港經廣州重回天津想面告張，邱、盛等老前人，只因時機不巧，戰事頻頻，時局十分險惡，身邊所帶經費有限，又不敢隨便離開,但在種種因緣之下老前人整整等了一年的時間，身邊所帶經費有限，又不敢隨便離開，所以這一年當裝受盡苦難，所吃的是發了霉的麵粉，所做的麵疙瘩，連衣服也捨不得買，每天還要去等消息，所以使許多同修瞧不起他。
何老前人常說：「道務是用血汗淚換來的，不是用儌倖或欺騙得來的。」但天無絕人之路，遇到一位王壇主，找到吳靜宇前人，經過幾個月的躲躲藏藏，於三十八年正月初五和吳前人兩人逃離天津，一路到漢口，廣州等地尋找佛堂最後逃到香港，在港期間由於社會的紛亂，戰事吃緊，生活的逼迫，道務又停辦，加上病魔纏身，幸得吳前人等前賢照料。民國三十八年八月攜天才葛景濤來臺，九月攜同馬仲齡、王振鐸（編按：ㄉㄨㄛˊ）前往廣州開荒，佛堂甫立，戰事逼近，廣州吃緊，不得已放棄廣州，率馬、王返回香港，找其前在牡丹江之後學王文生 君，暫住其舅父家，設立佛堂辦道，此為興毅開香港之始。
十月又攜馬仲齡回天津，時值津地道考慘烈，馬仲齡未歸前人即同吳盛德前人於民國三十九年初來香港，旋因病滯港迨至中華民國四十二年八月再回台灣，是時台灣道務，由孫正陽前人領導，已宏遍各地矣。
前人三度回臺後，眾望所歸，繼往開來領導下，道務發展更為神速。民國四十四年，分配後學負責地區道務，計十單位。到民國六十年間，道務已宏遍台灣各地，各鄉鎮市到處佛堂林立，總數超過萬間，道親數近百萬，時先後已有二十幾個單位，分責各地道務。
民國六十年後，應天時而推展道務於海外，於是開荒亞歐南北美各國，道務應運而生，一時宏展於世界各地，以應前人宏萬國九州之大願，皆是何老前人睿智領導有成。
民國六十二年受師母老大人慈悲，在台北補樓聯合寶壇跟他母親結緣，那時有幾位前人也在場，三十年前何老前人在東北牡丹江行道時，也曾與他母親結過一次緣，當時他母親只是一位二級亡靈，而現在他母親受老前人大德致蔭，已成就為慧覺菩薩的果位。
民國六十二年是台灣北部開壇的高峰，何老前人一聲令下，南部很多單位都向北部踏出一大步，一月十五日 元宵由屏東單位開壇， 六月十五日 由岡山單位開壇，八月十五是鳳山單位開壇，九月十五是斗六單位開壇。
民國六十七年初何老前人與許多前人們前往美加等地去開道(夏威夷洛杉磯紐約華盛頓芝加哥舊金山加拿大)。於七月初到日本東京，看到日本的道務蒸蒸日上，即授命二位日本點傳師。
民國六十七年(一九七八年)老前人率領了十多位前人前往新加坡，本來只有五個單位，到民國六十九年已達到二十個單位。於是開始籌劃孔孟聖道院，並在新加坡召開開荒人員之班會。師尊現身為聖道院畫了一幅南極仙翁及仙鹿圖、並賜與「孔孟聖道萬國遍，儒教復興大同年」的墨寶。
民國七十二年，咐囑薛福三代表興毅，參與各組線，共同辦理一貫道合法化之事宜，後因顧及明暗尺度問題，並沒有完全參與合法事宜，以明為傳教，暗為傳道為行事方針。一時巡視東南亞道務回台，不幸跌倒傷及腦部以致行動不便，仍忍受使命之苦，巡視各地道務。民國七十七年春典，以八十三高齡，尚抱病遠至美國洛杉磯主持孔孟聖道院開壇典禮。歸後即感不適，六月初住進台中市中國醫藥學院附屬醫院，延至八月初七 （國曆 九月十七日 ）上午十一時五十分卒不治，了道歸真。
何老前人一生與台灣善信結下深厚道緣，其中為成全後學明理修辦道，先後講述。
一、道德知行。二、性理時習。三、懺悔清性。 四、再覺金鐘。五、道德新知。六、修道方策。
以上 『六書』刊行於世。
何老前人身材魁偉眉清目秀，光頂聲宏，二目炯炯有神，抱道專心致志，起居風度超凡，道貌儼然，德威懾服邪小，談吐中道，啟迪群眾良知，為道鞠躬盡瘁之賢良。
何老前人自民國三十年求道，三十三年領命，三十六年開荒台灣，與台灣善信結下深厚之道緣，道務遍及海內外，屬下有三十一個單位，分責開展道務，至民國七十七年八月初七 成道為止，計四十七年春秋，一生為道犧牲奉獻，功垂白陽史冊。
(一) 十大歷煉：
1. 三過其門而不入，捨親情，割恩愛為大慈。
2.浪跡香港，山窮水盡，受磨受辱。
3.聞悉興毅三老尊受難頂劫，金線晦暗無助。
4.天津避難，面北思鄉，傷心孤寂無奈。
5.在台同修心萌不軌，輔弼柱毀，內憂外患。
6.後學無理取鬧，忍辱包容。
7.驚聞師母老大人殯天，哀痛欲絕，處變莊敬。
8.聞悉海外考道，憂心如焚，賜設孔孟聖道院。
9.風燭晚年，魔鬼誘引考驗五大犧牲。
10.病魔纏綿，越重洋完成最後使命。
1.儉樸忠厚。2.誠實踏實。3.嚴肅律己。4.謙恭待人。5.包容寬恕。
6.聰明睿智。7.剛毅堅忍。8.慈悲護念。9.大忠大孝。10.勇敢承擔。
11.仁精義熟。12.浩氣傳承。
贊曰:大哉！養明聖君，老前人，養天地之正氣，繼先聖之偉業，明興毅之精神，實踐五大犧牲，巍巍其德，如日月之普照大地，蕩蕩其功，如雨露之滋潤萬物，浩氣蒼天齊，英名立千秋，赫赫聖德養，金線垂萬世。
(三)何老前人五大犧牲：
1.犧牲財產盡淨為大義。
2.犧牲名譽難堪為大仁。
3.犧牲家族情愛為大慈。
4.犧牲性命不顧為大勇。
5.犧牲功果不計為大智。
這一點何老前人亦把它帶到台灣來，我們或許有這種經驗，每當海外道親回國朝聖，晉見何老前人總會交待廚房煮最好的料理慰勞，讓我們誤以為何老前人很享受，但聽服務人才說：有客人才煮香菇、竹笙，平常都是非常節儉的。
文字敬引自http://tw.myblog.yahoo.com/blog-appleblog/archive?l=a&page=9
，圖片則大部分錄自《何老前人之蓽路藍縷》一書。
何宗浩老前人名宗好(耀庭)（來臺設籍時報為吉林省長春市人名耀庭）。道號宗浩, 出生於民國前六年(清光緒三十二年)，皇曆 十一月二十日 ，是河北省遷西縣人，有二弟一妹，幼讀私塾，及長日目睹家境貧困，遂有闖外謀生之志，乃于民國十九年，拜別父母，前往東北謀生，時年二十五歲。育有二子一女，離家時，長子連平六歲，次子連成尚未出世，另一長女，比連平大。初在哈爾濱習洗染業，經過多年奮鬥，稍有積蓄，即去牡丹江自開洗染房。
民國三十年在牡丹江，由張炳君引保求道，盛考斌前人親為其點道。自聞性理真傳後，由於盛前人道德慈悲之感召，毅然發願捨身辦道。並在洗染房樓上設立佛壇勇猛精進，迅向四鄉發展，渡人無數。
民國三十三年，在哈爾濱道外萬緣壇，參加六天慧光爐經過三剛五柔文武鍛鍊後，即領命為點傳師。益發對道信誠，嘗於各地開荒。
民國三十五年冬，由盛考斌前人慈悲策劃，派老前人領隊，攜同孫正陽、王春茂、馬仲齡(馬點傳師)、張常江(張天才)等人員，初臨斯地，人地生疏，言語隔閡，備嘗艱辛，由一位日軍的軍夫張玉堂引進台南打銅街(又名看西街即如今的台南仁愛街)租了一間二樓的房子。始於六月十五日 ，在台南市成立純陽壇，此為興毅開道台灣之始。
民國三十七年六月回到天津述職，並與師母接金線。八月接到他的前人之命回大陸立愿接線，三十七冬又從台南安平港借著漁船之便到香港經廣州重回天津想面告張，邱、盛等老前人，只因時機不巧，戰事頻頻，時局十分險惡，身邊所帶經費有限，又不敢隨便離開,但在種種因緣之下老前人整整等了一年的時間，身邊所帶經費有限，又不敢隨便離開，所以這一年當裝受盡苦難，所吃的是發了霉的麵粉，所做的麵疙瘩，連衣服也捨不得買，每天還要去等消息，所以使許多同修瞧不起他。何老前人常說：「道務是用血汗淚換來的，不是用儌倖或欺騙得來的。」但天無絕人之路，遇到一位王壇主，找到吳靜宇前人，經過幾個月的躲躲藏藏，於三十八年正月初五和吳前人兩人逃離天津，一路到漢口，廣州等地尋找佛堂最後逃到香港，在港期間由於社會的紛亂，戰事吃緊，生活的逼迫，道務又停辦，加上病魔纏身，幸得吳前人等前賢照料。民國三十八年八月攜天才葛景濤來臺，九月攜同馬仲齡、王振鐸（編按：ㄉㄨㄛˊ）前往廣州開荒，佛堂甫立，戰事逼近，廣州吃緊，不得已放棄廣州，率馬、王返回香港，找其前在牡丹江之後學王文生 君，暫住其舅父家，設立佛堂辦道，此為興毅開香港之始。
十月又攜馬仲齡回天津，時值津地道考慘烈，馬仲齡未歸前人即同吳盛德前人於民國三十九年初來香港，旋因病滯港迨至中華民國四十二年八月再回台灣，是時台灣道務，由孫正陽前人領導，已宏遍各地矣。
前人三度回臺後，眾望所歸，繼往開來領導下，道務發展更為神速。民國四十四年，分配後學負責地區道務，計十單位。到民國六十年間，道務已宏遍台灣各地，各鄉鎮市到處佛堂林立，總數超過萬間，道親數近百萬，時先後已有二十幾個單位，分責各地道務。
民國六十二年受師母老大人慈悲，在台北補樓聯合寶壇跟他母親結緣，那時有幾位前人也在場，三十年前何老前人在東北牡丹江行道時，也曾與他母親結過一次緣，當時他母親只是一位二級亡靈，而現在他母親受老前人大德致蔭，已成就為慧覺菩薩的果位。
民國六十二年是台灣北部開壇的高峰，何老前人一聲令下，南部很多單位都向北部踏出一大步，一月十五日 元宵由屏東單位開壇， 六月十五日 由岡山單位開壇，八月十五是鳳山單位開壇，九月十五是斗六單位開壇。
民國六十七年初何老前人與許多前人們前往美加等地去開道(夏威夷洛杉磯紐約華盛頓芝加哥舊金山加拿大)。於七月初到日本東京，看到日本的道務蒸蒸日上，即授命二位日本點傳師。
何老前人一生與台灣善信結下深厚道緣，其中為成全後學明理修辦道，先後講述。
一、道德知行。二、性理時習。三、懺悔清性。 四、再覺金鐘。五、道德新知。六、修道方策。
以上 『六書』刊行於世。
何老前人身材魁偉眉清目秀，光頂聲宏，二目炯炯有神，抱道專心致志，起居風度超凡，道貌儼然，德威懾服邪小，談吐中道，啟迪群眾良知，為道鞠躬盡瘁之賢良。
何老前人自民國三十年求道，三十三年領命，三十六年開荒台灣，與台灣善信結下深厚之道緣，道務遍及海內外，屬下有三十一個單位，分責開展道務，至民國七十七年八月初七 成道為止，計四十七年春秋，一生為道犧牲奉獻，功垂白陽史冊。
(一) 十大歷煉：
1. 三過其門而不入，捨親情，割恩愛為大慈。
2.浪跡香港，山窮水盡，受磨受辱。
3.聞悉興毅三老尊受難頂劫，金線晦暗無助。
4.天津避難，面北思鄉，傷心孤寂無奈。
5.在台同修心萌不軌，輔弼柱毀，內憂外患。
6.後學無理取鬧，忍辱包容。
7.驚聞師母老大人殯天，哀痛欲絕，處變莊敬。
8.聞悉海外考道，憂心如焚，賜設孔孟聖道院。
9.風燭晚年，魔鬼誘引考驗五大犧牲。
10.病魔纏綿，越重洋完成最後使命。
(二) 傳承興毅精神：
1.儉樸忠厚。2.誠實踏實。3.嚴肅律己。4.謙恭待人。5.包容寬恕。
6.聰明睿智。7.剛毅堅忍。8.慈悲護念。9.大忠大孝。10.勇敢承擔。
11.仁精義熟。12.浩氣傳承。
贊曰:大哉！養明聖君，老前人，養天地之正氣，繼先聖之偉業，明興毅之精神，實踐五大犧牲，巍巍其德，如日月之普照大地，蕩蕩其功，如雨露之滋潤萬物，浩氣蒼天齊，英名立千秋，赫赫聖德養，金線垂萬世。
(三)何老前人五大犧牲：
1.犧牲財產盡淨為大義。
2.犧牲名譽難堪為大仁。
3.犧牲家族情愛為大慈。
4.犧牲性命不顧為大勇。
5.犧牲功果不計為大智。
這一點何老前人亦把它帶到台灣來，我們或許有這種經驗，每當海外道親回國朝聖，晉見何老前人總會交待廚房煮最好的料理慰勞，讓我們誤以為何老前人很享受，但聽服務人才說：有客人才煮香菇、竹笙，平常都是非常節儉的。
，圖片則大部分錄自《何老前人之蓽路藍縷》一書。
