佛法與科學的交融

佛法與科學的交融

編寫:迎青

    由於現在道場有年輕化的趨勢,後學這些年來每每在道學研究班(成全班)當中,總會盡量引用一些科學常識配合道學來講解,以滿足一般年輕人那種追求具體感的現實主義和科學思維,目的也只是在於更有效地、更具說服力地灌輸大道的真理,減少人們對佛法道學的抗拒心理,並拉近現代思維與佛法道學之間的距離,使得佛法道學與科學能更圓滿地交融成容易消化及吸收的精神糧食,進而打破「佛理總是很幹澀、很乏味」的錯誤觀念。

    其實,正如六祖慧能在《六祖壇經般若品》中偈云：「佛法在世間,不離世間覺。離世覓菩提,恰如求兔角。正見名出世，邪見名世間。邪正盡打卻，菩提性宛然。」許多人總是先入為主地認為『道學』應該是引導人們出世(脫離人世間)的法門,本應超然脫俗的, 即所謂的『出世法』、即『正見』；而『科學」生於『哲學』、『哲學』生於『道學』,因此『科學』淪為『末法』(末端物質文明的產物) , 即所謂的『世間法』、即『邪見』(過於執著其中會導致捨本求末、顛倒錯亂,難以明心見性,故稱『邪見』) 。孰不知「邪正盡打卻，菩提性宛然」(將兩個極端『打卻』--唯有將兩者合而為一,才能夠「邪正盡打卻」)?但是要如何將兩者合而為一呢?所以,關鍵在於「佛法在世間,不離世間覺」這兩段話,意思是：「唯有從生活中去體現佛法,將日常生活中的科學常識融入在佛法道學當中並加以體現、融會貫通」,最終所品嘗到的滋味和得到的效果就等於是嘗到了「正信波羅蜜的『道味』」, 這也就近乎「菩提性宛然」了。比如,前一陣子(2004年)台灣藝人張惠妹在為一套「台灣旅游宣傳片」宣傳的廣告詞中說：「台灣原來可以這樣玩!」同樣的,在您品嘗到「菩提性宛然」的那一刻,也許您也許會說「佛法(道學)原來可以這樣玩(玩味)!」這就是將佛法與科學加以融會之後所體現的妙感了,當下又何來『幹澀、乏味』的感受呢?

道統源流的『科學觀』—青蛙生命循環之歷史對照

如果要舉例說明有哪些道學知識可以和科學常識相提並論的話,就姑且舉『道統源流』作為例子吧。

我們大家身為白陽修士的一份子,都應該曉得自己從求道的那一刻開始已經榮幸的稟承了明師所傳授的三樣『真傳』--即『天命真傳』、『道統真傳』、以及『心法真傳』。所以對道統也應該或多或少要有一定的認識。傳統的道脈源流是依據八八六十四卦作為佐證的,然而這些卦數卻也完完全全地符合了青蛙從蛙卵到蝌蚪、到成長青蛙、到後來繁殖下一代的生命循環過程!先來看看64代祖師的名號以及其相關的易經卦數……。

道統歷代祖師

　上帝命原靈降世之初，即已派定七佛治世、三佛收圓之序。自卯會起赤愛佛、生育佛、甲三春、酉長庚、空谷神、龍野氏，及繼天佛，分別降生七方，執掌天盤，治世教民。

東方前十八代:

第一代伏羲聖帝[2] (師鬱華子[1])，

第二代神農聖帝[4] (師赤松子[3])，

第三代軒轅聖帝[6] (師廣成子[5])，

第四代少昊聖帝[7]，

第五代顓頊聖帝[8]，

第六代帝嚳聖帝[9]，
第七代帝唐堯聖帝[10]，

第八代虞舜聖帝[11]，

第九代夏禹聖王[12]，

第十代伊尹聖人[13] ，
第十一代商湯[14]，

第十二代姜尚[15]，

第十三代文王(姬昌) 、武王(姬發)、周公(姬旦) [16]，
第十四代老子[18] (師鴻鈞子[17])，

第十五代孔子[19]，

第十六代顏子[20]、曾子[21]，
第十七代子思[22]，

第十八代孟子[24] (授道於子思之門人[23])，

這東方前十八代祖師，經歷24代傳承，各中有些不列祖位。這是『青陽』的易卦理數。青陽期帝王君相應運，以伏羲氏帶頭走出山洞生活為開例先鋒(上天借以表徵道統金線脫離『道在仙佛(自古仙佛居住山洞中)』的氣數蛻變)，其後傳承有幾代聖帝、聖君或國師宰相(國師宰相如姜尚、伊尹、孔子) 。

孟子之後，道脈西遷，盤轉西域，釋門接衍。

西方二十八代祖師:

釋迦牟尼[1]悟道後，眞法傳大弟子摩訶迦葉為禪宗初祖
第十九代摩訶迦葉[2]，

第二十代阿難尊者[3]
第二十一代商那和修尊者[4]，

第二十二代優婆鞠多尊者[5]，
第二十三代提多釋尊者[6]，

第二十四代彌遮迦代尊者[7]，
第二十五代婆須蜜代尊者[8]，

第二十六代佛陀難提尊者[9]，
第二十七代伏馱蜜多尊者[10]，

第二十八代肋尊者[11]，
第二十九代富那夜舍尊者[12]，

第三十代馬鳴大士尊者[13]，
第三十一代迦毗摩羅尊者[14]， 

第三十二代龍樹尊者[15]， 
第三十三代迦那提婆尊者[16]，

第三十四代羅侯羅多尊者[17]，
第三十五代僧迦難提尊者[18]，

第三十六代迦耶舍多尊者[19]，
第三十七代鳩摩羅多尊者[20]，

第三十八代闍夜多尊者[21]，
第三十九代婆修盤頭尊者[22]，

第四十代摩琴羅尊者[23]，
第四十一代鶴勒那尊者[24]， 

第四十二代師子尊者[25]， 
第四十三代婆舍師多尊者[26]，

第四十四代不如蜜多尊者[27]，
第四十五代般若多羅尊者[28]，

第四十六代菩提達摩祖師[29]

東方後十八代:
達摩從西方又把真法傳回東方來，成為後東方第一代祖師。
整體傳承為第四十七代祖師。
第四十七代菩提達摩祖師[29]，
第四十八代神光祖師[30]，

第四十九代僧燦祖師[31]，
第五十代道信師祖師[32]，

第五十一代弘忍祖師[33]
第五十二代盧惠能祖師[34]，

(之後懷讓禪師[35]授法與馬道一[36])

經歷36代傳承，懷讓不列祖位。這是『紅陽』的易卦理數。紅陽期師儒應運，以釋迦牟尼帶頭走出皇宮生活為開例先鋒 (上天借以表徵道統金線脫離青陽帝王氣數的特殊蛻變) ，其後傳承都是修行禪宗的出家僧人。

以下是『白陽』易卦理數之開元(傳承代數或有48,未來待整)

第五十三代白玉蟾、馬道一祖師，
第五十四代羅蔚群祖師，

第五十五代黃德輝祖師，
第五十六代吳紫祥祖師，

第五十七代何了苦祖師，
第五十八代袁退安祖師，

第五十九代徐還無、楊還虛祖師，
第六十代姚鶴天祖師，
第六十一代王覺一祖師，

第六十二代劉清虛祖師
第六十三代路中一祖師，(民國元年1912年正式進入白陽期)

第六十四代張天然、孫慧明

（以上六十四卦滿）

白陽期庶民應運，以白玉蟾祖師帶頭走入民間生活為開例先鋒 (上天借以表徵道統金線脫離紅陽禪宗氣數的特殊蛻變)，其後傳承都是在家出家、性命雙修的百姓，一直傳承至今，但是至於未來傳承的段落則有待上天安排。

    蛙卵到蝌蚪後期的演變與中國的道統對照

從卯會到午會前期有七佛治世：赤愛佛、生育佛、甲三春、酉長庚、空谷神、龍野氏，及繼天佛，分別降生七方。

    蛙卵被產下並受精後的第6至21天就會孵化成蝌蚪,但一般小學的科學教課書為了方便交待皆以「蛙卵『七天』孵化成蝌蚪」為省略用詞(避免提及由於氣候或蛙卵基因素質或其他客觀因素所造成的孵化延誤)。從卯會到巳會有六佛治理世間,在午會前期第七佛繼天佛降生在東北方,掌天盤五千八百年,之後有五百年的空洞、無人接掌,這個階段有代理佛(第八佛)盤古代理掌盤之說。此時午會的階段已經漸漸進入『陰』的氣數, 從卯會到巳會的階段是宇宙間的純陽氣數慢慢建立起來的跡象, 而蛙卵的『透明膠囊』恰恰代表這個『陽盛』的階段(蛙卵的『透明膠囊』令人聯想到『純陽』)；在透明膠囊內漸漸孕育出深(黑)的蝌蚪胚胎,這個代表漸漸形成的『初陰』,而在太極圖中那個部份恰恰是『蝌蚪形』的!由此可知,太極陰陽是和蛙卵及蝌蚪息息相關的,而「蛙卵『七天』孵化成蝌蚪」正代表歷史上的「七佛治世」,那時候的人類文明與智慧仍然處在『混沌期』(太極八卦還未被劃出來),換句話說那時人類文明與智慧依然處在『蛙卵期』!

   剛剛孵化出來的蝌蚪是沒有眼睛和嘴巴的,它的頭部被包裹在透明膠囊內,它這時候尚要吸收膠囊內的養份以維持生命,而膠囊則黏附在水草的葉子或枝幹上,整隻初生蝌蚪在水中盪漾(生活在水中)。這個『蝌蚪初期』階段可以令人聯想到『先天八卦』,為甚麼這樣講呢?我們大家且看伏羲氏所劃的先天八卦,八卦的兩個極端(南極和北極)正是乾卦(純陽)和坤卦(純陰),代表單純的白色一團以及單純的黑色一團旋轉而成太極圖,完全符合了「沒有眼睛和嘴巴」的蝌蚪初期階段。蝌蚪這樣無目無口的相貌會維持3到4天,但是它已經長在外面的『腮』了。三皇五帝中的『三皇』(伏羲『木德』、神農『火德』、軒轅『土德』)以及『五帝』的第一位(少昊『金德』)就代表蝌蚪初期這4天的階段。

文王八卦(後天八卦)

 
         從『蝌蚪初期』終止之後算起另加7天(一週) ,就進入了『蝌蚪中期』,也就是蝌蚪孵化後的第11天,以祖師的易卦理數來說是東方前第11代祖師的時段,歷史上涵蓋了五帝中的四帝(顓頊、帝嚳、堯、舜)以及夏朝(禹) 、伊尹和商朝(商湯) ,在此一個祖師位數代表『一日』,即是『一天』的時間,而『一日』也可以是『一個太陽』的意思,也因此古時候的有道明君象徵太陽的德性能夠普照萬物。在商朝末期的殷朝,紂王無道,上天安排姜尚以及周武王等人召集軍力伐紂,形成『封神榜』的傳奇歷史。其實早在伐紂之前,周文王在牢獄中曾用九年的時間劃出了『後天八卦』。眾所週知,『後天八卦』的兩個極端(南極和北極)正是離卦(火,陽中有陰)和坎卦(水,陰中有陽), 離卦代表『眼睛』(以五行而言,眼睛屬南方丙丁火)；坎卦代表『口』(以五行而言,口屬北方壬癸水)。這難道不正是蝌蚪長出眼睛和口的徵兆嗎?所以,就在文王完成了『後天八卦』的那一刻起,天時已經進入了『蝌蚪後期』,而當時依然是殷商的朝代,中國的天下依然是處在東方前第11代祖師商湯的德位所遺留下之皇命普照下,恰恰符合了「蝌蚪孵化後的第11天,長出眼睛和口而進入了『蝌蚪後期』」!並且,以名字來分析姜尚(東方前第12代祖師)的字叫做「子牙」,文字含意也有「很幼小的牙齒」的意思,標誌著蝌蚪的口中長出微小的牙齒,這時候蝌蚪開始以小草、青苔、微生物為食物。(怪不得有這麼一個說法—在青陽期堯天舜日時是沒有地獄存在的,好比蝌蚪初期只是吸收膠囊內的養份而沒有食用別種生命以致沒有殺生造業,當時的人們犯了錯都懂得劃地自牢、思想單純而少有惡習的污染。後來青陽氣數漸漸消退,有道明君越來越稀有、無道昏君越來越多,逼迫人民興發起朝代改革而有了早期的『聖戰』,例如封神榜中的伐紂、以及聖經中摩西之接班人約書亞的討伐小亞洲區域,在地球上流血衝突開始頻繁以致有了地獄的成立,關於這方面可以對照在蝌蚪後期的開始食用微生物之『殺生』行為表現為顯兆,後期人類或肉食動物的口好比是地獄入口一樣,塑造了無謂的因果,蝌蚪的生理蛻變反應到人世間就開始有了種種造孽的惡行而也因此在靈界中產生了地獄……,後期蝌蚪『開了口』就如同地獄打開了門口一樣。當然,這是題外話,但是其中的道理卻值得人們省思與探索。)

幼蛙初期到幼蛙後期的演變與中國的道統對照

講到東方前第13 代祖師,總共有三位--即周文王(姬昌)、周武王(姬發)、周公旦(姬旦) ,這兩朝天子與一位皇叔是『三合一』地作為一個『祖師位數』,但是以『天命個數』來說卻有三個(三支天命)。又因為那時候是『周朝』的天時氣數,因此以青蛙生命循環的原理來分析,一個『天命個數』代表『一周』(七天) ,而文王、武王、周公合起來成為『三周』,也就是代表『三個星期』或『二十一天』。換句話說,此時與此後的每一位『天命個數』都是頂一個『周朝天子』的命位。當周公旦歸天之後一直到下一位祖師出現之前,整個道統命脈好比過了『二十一天』而已,即蛙卵孵化之後的第39天(11天(11代祖師)+7天(姜尚,周朝國師)+21天(三周))。

結束了『蝌蚪後期』就是『幼蛙初期』的開始,這時候『年齡』已經是39天大的『幼蛙』還沒有完全脫離『蝌蚪』的相貌,準備要長出左右兩條後腿了。之後的道統命脈就出現了鴻鈞子、老子、孔子、顏回、曾參、子思、子思之門人(司馬遷的史書中並未透露其姓名)以及孟子,而他們每一位總共有八人(八支天命),也就是說先後頂了八個『周朝天子』的命位,也就代表青蛙道統的『八周』(八個七天, 即8 x 7 = 56天) ,由此可知當道統命脈輾轉傳到了孟子手中的時候,已經是蛙卵孵化後的第95天了(39天+56天)。從顏回(代表青蛙長出左右手時)開始到子思的階段即進入『幼蛙中期』(列國時代),到孟子出現時即進入『幼蛙後期』(戰國時代)。

先說說孔子的時代,孔子生於公元前551年,於公元前479年歿。老子的生卒年不詳,有一說法當孔子有緣拜見他時, 老子已是百多歲(甚至數百歲)的老人,因此歷史學家只是客觀地指出老子是公元前600年的人物。關於釋迦牟尼的真正生卒年,其實與現代傳統佛曆有些出入,但是早在五十多年前經過一些中國歷史學家的翻案後,定為公元前557年生, 公元前478年卒。不可不知的是釋迦牟尼佛祖是在三十四歲(農曆三十五歲)時於雪山中菩提樹下禪悟目睹明星(彗星)而開悟內玄關的,正好在公元前523年中國歷史記載有彗星出現,與釋迦牟尼悟道的經歷不謀而合。老子西渡後曾以『足目仙人』的名相在佛經(四十二章經)中出現過, 足目仙人以千里傳音之神通誘導已經開悟後的釋迦牟尼離開本座到山下傳法,但是足目仙人不算是釋迦牟尼的點道師,只能算是引導師(引導他開悟的師) ,古時候有許多到深山中修行而獨自覺悟的『辟支佛』(『獨覺』或稱『獨覺羅漢』、『自了漢』)也是自行開悟內玄關的,但釋迦牟尼則與那些『辟支佛』不太一樣,在於他開悟後發菩薩願廣傳佛法以渡化眾生,而所謂的『辟支佛』則不發菩薩願、不渡眾。孔子從卅四歲到五十歲期間曾三至四次遇見過老子,一般相信他是在五十歲時(公元前502年)才『得道』(知天命)的(也許另外有經典印證孔子在更早前已經求道,只不過『知天命』三個字被後人誤解為『求道、得道』而實意為『悟道』)。因此孔子得道、悟道晚於釋迦牟尼佛祖6到21年。也許這個部份還會引起爭議(有人可能還會先入為主地認為以上這樣的說法不符合一般道統表中的闡述),不過重點在於—以青蛙生理結構而言老子代表幼蛙的軀幹；釋迦牟尼代表幼蛙的左邊後腿兼成蛙的初期階段；孔子代表幼蛙的右邊後腿(而且老子出涵谷關之後有再次回到中國,甚至老子本身的行程並不亞於孔子周遊列國那般的艱辛) 兼幼蛙的初期階段。

以易經中陰陽五行的學說來分析,是左邊部份為先,右邊部份為後—姑且把幼蛙的下半身切割為左右兩半,左邊代表西印度釋迦牟尼那邊的道統,而右邊代表東方中國孔子那邊的道統,因此釋迦牟尼佛先得道悟道代表『左邊後腿』,孔子較遲代表『右邊後腿』。老子俗姓『李』--假若剖析『李』子可得『木』、『子』二字,青蛙的軀幹英文叫做『trunk』,而trunk也有『木幹』的意思,『子』是『幼小』的意思,因此在這裡恰恰代表『幼蛙的幼小(子)軀幹(木)』,合成『李』!如果剖析孔子的姓氏, 『孔』是『子』、『L』所合成的,即『幼小』的『腿(L字型)』,尤其指『右腿(因為在字體的右邊)』。同時,孔子之後的道脈源流傳至孟子的段落(以生理部位而言)也可被觀想成青蛙道統中的『幼蛙尾巴』。顏回短命夭折可說是一個天數,代表幼蛙的前腿,比後腿短(孔子代表較長的後腿,他一生當中至少經歷過四次的白髮人送黑髮人,眼見冉伯牛、孔鯉、顏回、子路四人先他而去—Forelimbs前腿的英文名詞『Fore』與『Four』同音)。

另外,也需要了解地理環境與青蛙道統之間的關係,後天八卦的東方是甲乙木、生於壬癸水；西方是庚辛金、生於戊己土,因此東方(木)中國代表『水域』(水生木),是青蛙的故家鄉,而西方(金)印度代表『陸地』(土生金)--蝌蚪長大成『成蛙』之後就需要在陸地上過活3年,之後才會因為生理成熟而回到水域找配偶繁殖下一代。稍後會提到這方面的段落。

後來,子思(金精子)出現了,這時候中期幼蛙的腮已經消失,取而代之的是肺部,也就是說中期幼蛙以肺部呼吸。以陰陽五行的學問而言,五臟中『肺部』屬『金』,剛好子思正是『金精子』的化身, 『肺部』的功能鞏固起來後,這隻中期幼蛙已經有突飛猛進的蛻變,所以子思著《中庸》,符合了幼蛙的中期階段。值得一提的是『腮』這個字便是關鍵, 『腮』可以剖析成『月』、『思』,『月』的五行是『水』,是『孔子(月慧菩薩的化身之一)』,而『孔子』的濃縮名詞是『子』,因此『腮』(月思)正是『子思』的轉化結合字體! 後來,直到孟子出現後,象徵了幼蛙的五臟具足圓滿。孟子承接金線之後,整個道統傳承已經進入了『幼蛙後期』階段,這時候幼蛙開始發展新一重的生理變化, 它停止吃食物,並且把自己尾巴漸漸吸收到體內作為養分。這也許是『天意』,道統落到孟子的手中後,便再也尋找不到接班人,如同後期幼蛙停止吃食物(止渡,嘴巴好比是一個渡口) ,反應到孟子身上他當時也掌握了道家『辟榖』的法要(也許傳道法給他的是一名修煉辟榖的高人也不一定,東漢的史學家司馬遷或許掌握了某些相關的歷史線索也有可能,卻礙於門戶之見而不便揭露其人姓名)。『幼蛙吸收自己的尾巴』等於是孟子要做『收尾』的工作,在他之後就沒有人接棒了。別忘了,這個時候的後期幼蛙已經有95天(接近100天)大了,隨時可以離開水域(水域代表東方中國)到陸地上(陸地代表西方印度)生活。如果進一步剖析『孟軻(孟子的姓名)』,即是『子皿+一日可』,『子』可以作90度順時鐘扭轉而變成『九』字,因此正是『九皿(四)+(加)一日可』(94+1日即可),剛剛好是『95日』,即是前面所提到的青蛙壽齡了,蛙卵孵化後的第95天!

但是孟子之後,心法失傳,儒道中絕。原來,上天早已經另作安排了。

成蛙於水陸兩棲的演變與中印的道統對照

前面曾經提到過的,以青蛙道統的生理部位來說：老子象徵『幼蛙的軀幹』,孟子的道統階段正是『幼蛙吸收自己的尾巴』的生長階段,尾巴是向着軀幹內縮的,因此孟子心法失傳之後, 儒道中絕,道盤西轉,釋迦牟尼於西印度承接道脈,那是『跨越時空、時光倒流』的一種轉盤現象!要知道孟子生於公元前372年, 於公元前289年卒,晚於釋迦牟尼佛。因此三十多年前,在台灣有人求過道之後研究道統源流,卻因為察覺孟子『心法失傳後、道盤西轉』的段落,認為時空方面有所偏差而覺得不合邏輯、不接受以致於毀謗,這乃是愚知愚見,看不透上天的安排往往是超越人間邏輯所可以推論的,不過如今假設以青蛙生命循環現象來作見證性的真理對照的話,一切都可以得到圓滿的解答了。當然,還會有少部份愛鑽牛角間的人由於我見太重還是不願意接受那樣的對照方法、認為只是天道弟子在利用科學知識自圓其說罷了。

其實,上天老母娘早已經把道統傳承安排得妥妥當當了。上天要在道統金線傳承的系統上『耍』怎樣的演變、或時而收隱、時而再降,主權完全在於上天而不在人,並非凡人有限的下等智慧能夠輕易地完全看穿或識透的,大家可不能不承認這一點。當道統以釋迦牟尼為開端時,已經是一隻『成蛙』了,開始登陸(也就是以『西印度』代表陸地)發展新生活了。

話說足目仙(老子)以靈通方式(沒有通過肉體接觸)在遠處暗中導航釋迦牟尼進入最深的冥想之後,契入正等正覺的釋迦牟尼佛在菩提樹下目睹彗星而開啟『內玄關』(得道成佛),這個時候的釋迦牟尼已經是一位有如明燈一般的有道明師了,由於道統發展到此時已經沒有夾雜『皇室天命』,所以不是頂周朝天子的命位,而是當事人自己以『自性明月』為天命(上天的明命)。道脈傳承在中國(東方前十八代)發展時,多數以『日』(太陽)作為一個祖師位數或一個天命個數的時限標誌(起初『一日』、後來改為『七日』) 。道脈傳承現在要在印度發展,但是已經有所變化,每一位道統祖師的命位現在是以『月』(月亮)作為時限標誌,換句話說一個『天命單位』(無論祖師或非祖師)代表『一月』(30天) 。青蛙並非素食動物,而是專門捕食飛蟲的,在此以『蟬』為代表它的食物,故此道脈在『禪宗』流傳, 『蟬』與『禪』同音。

從釋迦牟尼到達摩到六祖慧能到馬道一,當中有36代貫傳禪宗的傳承,恰恰符合了36個月,也就是3年(道統青蛙在禪宗的金線傳承上已經渡過3個春天了)!一般上青蛙到了兩歲半已經開始建立起繁殖後代的慾望了,難怪道脈系統落到達摩手中時, 達摩(第29個月—兩歲又五個月)就知道應該是時候把道脈帶回去中國大陸(代表水域)繼續發展了,因為第30個月正好是兩歲半,符合了青蛙的生理週期! 蛙類的生殖特點是雌雄異體、水中受精，因此需要回歸水域,這就是眾所週知的『老水還潮』的由來。

也許研究到這裡有人會鑽牛角間地提出疑問,青蛙如何分辨雌雄?難道青蛙道統一線流傳是雌雄同體的嗎?又或者祖師本身在流傳到某個階段代表雄蛙,而在另一個階段代表雌蛙(那樣才比較有邏輯哦)?其實有關如何從外觀區分雌蛙雄蛙並不太重要,可上網搜尋有關知識,但是的確到了東方後十八代祖師這部份的階段,有些關於雌雄的問題需要考量,是跟前面的段落不太一樣的。之前的從青陽到紅陽階段可以借用『一線流傳, 雌雄同體』一詞作為交待(那是因為「佛性無南北之分」—六祖慧能講的),後來禪宗『南頓北漸』的劃分也或可代表『青蛙道統分出了雌雄』,另外後來到了東方後第8代祖之後,大道收隱600多年,在這期間有北方七真與南方七真的門派,這也可謂『雌(北派)雄(南宗)』之別了吧。以下會更具說服力地交待雌蛙與雄蛙之性別象徵意義。

成蛙回歸水域的演變與中國後期的道統對照

東方後第7代祖師白玉蟾祖師,他是宋朝人,生於公元1194,卒年不詳(現在學界對他的卒年有多種說法)。本姓葛，名長庚。因繼雷州白氏為後，故又改名白玉蟾。他拜陳楠(陳泥丸) 為師，身通三教。東方後第8代祖師羅蔚群，乃公遠真人化身,後來遇難而殉道。此後, 因天時未至,大道收隱。到了清朝中期,東方後第9代祖師才出現一直輾轉傳承到第18 代祖師張天然師尊和孫慧明師母,總共有12代的傳承。到了這個部份,就不像先前的以『日』或『月』作為『一個天命單位』的『時限標誌』了,而是以『時辰』!其實,我們一天當中的十二時辰是與十二星座(星宿)相通的,也就是說『東方前24代傳承』以『日』為『時限標誌』,『禪宗36代傳承』以『月』為『時限標誌』,而『白陽儒宗12代祖師加上未來36代傳承(總共48)』是以『星(時辰)』為『時限標誌』的。這樣歸整出以『日月星』為完整體系的整合結構,並以青蛙生命循環將64代祖師道統作一番印證,從中也刻化出了『易理』的多變性。

另一方面,這個階段的道統傳承可以代表蛙腿在水中游泳的姿態,由第7代祖師(兩位=雙腿)到第8代祖師(一位=身軀)代表已經伸展的雙腿往身軀收縮(隱藏——因此第8祖羅祖之後大道收隱600多年) 。從第9代祖師到第13代祖師有五代,代表左腿(有五腳趾)向後伸展,因此第9祖重新降下金線代表蛙腿的伸張。到了第13代祖師之時,道統混亂,三魔亂道,代表水波盪漾(踢出水花)、道場不平靜與動盪不安的局面。從第14代祖師到第18代祖師的階段也有五代,代表著右腿的五趾向後伸展。當然,青蛙游泳時本該是左右後腿同時伸張或收縮的,在此只不過是象徵左後腿部份應運之後才輪到右後腿部份應運的先後次序而已,而且9和13是單數屬陽,代表『左』；14和18是雙數屬陰,代表『右』。以此類推,現在於東方後第18代祖師天命依然應運時,類似第13代祖時的道盤考驗恐怕又會出現了,所不同的是這次是 上天老母於1947年所批示的『五魔混世奇異現,但看爾往何處走…師徒分離在中秋』,這次是『五魔亂盤』而不是先前的『三魔』,白陽修士們需有心理準備。

那為甚麼是在『清朝』期間才重新降下金線呢?我們如果將『清』加以剖析的話, 是『氵(三)、十、二、月』也就是『三個十二月』,即『三年』,代表青蛙道統的『三歲』年齡,而且『氵青』即是『青』(青蛙)在『氵(水)』中!在尋找配偶的3歲青蛙已經回歸水域(東方中國)了,但是就在起初的兩個時辰(代表第7祖和第8祖) ,當時道脈系統『誤闖』進了『宋朝』的時代卻『還未找到異性(雌蛙) 』,這便是象徵『天時未至』而且『宋朝』的氣數屬『木』,青蛙慾繁殖下一代卻攀緣到水邊植物(木)上就不合乎情理了,因此宋朝時代還不是時候進行『普渡收元』的籌備工作。

清朝後的民國氣數屬土,但是『人民』在聖經啟示錄的異像中卻以『水』為代表,這樣一來前面所提到的『青蛙回歸水域』的現象也等於『道脈投入到庶民應運的時空領域』,而且這所謂『走向民眾』的趨勢早在六祖那個時代便已經漸漸形成了。蛙類的生殖特點是雌雄異體、水中受精，属於卵生。繁殖的时間大約在每年四月中下旬。在生殖過程中，蛙類有一個非常特殊的現象——抱對(amplex position), 雄蛙從背後緊抱住雌蛙以進行生殖。需要說明的是，蛙類的抱對並不是在進行交配，只是生殖過程中的一個環節，研究表明，如果人為地把雌雄青蛙分開(即没有抱對的過程)，那麼即使是在青蛙的繁殖期裡，雌蛙也不能排出卵細胞。

如今白陽期大家都曉得掌天盤的是彌勒佛,也就是佛經中預示未來成佛的佛祖接班人；三十年前台灣前賢曾經著書《聖經與天道》解說Messiah(救世主)音近Maitreya也正是聖經中預告的基督的第二次降臨；中庸也提到「百世以俟聖人而不或」(一世是三十年, 百世是三千年,即是子思以後2600年的現在,二十一世紀)。從各教經典的提示都可總結出大家正等待一位聖人(彌勒佛)來整頓這個娑婆世界。只不過聖經中啟示錄另外有表明，將來「上帝的國，亦即由『新耶路撒冷』（基督的新娘）與新郎（基督）共同組成的新政府，合力管理全地。」

需知,青蛙道統命脈的後期階段已經演變成了『傳承彌勒心燈的道脈』,因此『青蛙道統命脈』與『彌勒』之間可以直接畫出一個相等號,這『隻』青蛙(道統命脈=彌勒佛)回歸到水域(中國大陸)繁殖新生代,可以令人聯想到「尋找『新娘(新耶路撒冷=可供傳承彌勒心燈的佛堂)』的基督」,而『繁殖新生代』代表帶領修道眾邁入新的『寶瓶紀元』,以後的白陽修士都是生活在『寶瓶紀元』作為開端的『星宿天盤』中!

為甚麼要提起這些呢? 彌勒佛曾經轉世為東方後第13代祖師徐還無,他和楊還虛(南海古佛轉世)同列第13代祖師,一位掌內盤,另一位掌外盤。後來,彌勒佛再轉世為東方後第17代祖師路中一, 南海古佛則轉世為路祖的妹妹路中節(路姑奶奶)(在此不提及彌勒佛在道統傳承以外仍然有許多次的轉世)。路中一祖師於1925年歸空後,  上天指示由路姑奶奶代理路祖天命十二年,後又改為六年(到1931年為止)。這種『代理祖師天命』的現象在歷代道統個案中極為少見(幾乎史無前例,除了在第13代祖時段有五行老祖,以及素玉、素陽兩位姑尊代理天命),引起一些先於張天然祖師修辦道的師兄輩道長們存疑而遲遲沒有向路姑奶奶交待天命(意思是指：每次辦道的功德費沒有向她交待,道務也沒有向她請示報告) ,此舉可導致他們被刷出天盤、將來落地重修的嚴重性(上天降考題有時候也是很嚴厲的)。現在以『青蛙道統』來作分析,這個階段正好像是「雄蛙(路祖的天命)附在雌蛙(路姑奶奶)的背上的『抱對』姿態」——路姑奶奶肩負或背負著『路祖的天命』!因此,這當中道統傳承的演變情節都是合情合理的,事關路祖得受祖師天命後,便(經過上天老母指示)去投靠其妹妹的觀音堂,現在回想聖經中提及的『基督的新娘』(亦即『新耶路撒冷』)、『供傳承彌勒心燈的佛堂』難道不是那樣的『佛地』嗎(路姑奶奶的觀音堂『模式』正是現今傳承彌勒心燈家庭佛堂的格式,故現今佛堂的佛桌擺設大多以南海古佛的畫像安置在牆上,另一方面也可掩人耳目地辦理先天大道)?值得進一步遐想的,我們地球將來會轉入『寶瓶紀元』的統治與支配,寶瓶座正是一個美少年手拿水瓶傾倒出水流的形象,如果將星座圖中水流的抽象虛線往南延伸,可以到達南魚座(即是口乾的南魚正在喝從寶瓶流出的水)——這完完全全地符合了南海古佛手拿淨瓶施出法露水、讓一條不幸落到海岸上的鯉魚喝水的圖像(鯉魚代表眾生心靈的飢渴)!由此可知,彌勒佛(青蛙道統命脈)一心是想要尋找可以托付終身的理想家園,如同基督想求得新娘一樣迫切,而未來的『寶瓶紀元』所籠罩的新天新地(放大之『觀音堂』)才能滿足他的需求,因為『寶瓶紀元』是一個代表『心靈圓融Spiritual Perfection』、令人向往的美好時代。

   

南海古佛(觀自在菩薩)施法露水與鯉魚(海龍太子所化)的畫像可以和寶瓶座施水至南魚座的星座圖像作一個形象對照(姑且不論其性別)

 

後來,雌蛙產下蛙卵,雄蛙使蛙卵受精——蛙卵的圖像代表『太陽』(日),剛剛好張天然祖師正是『火精子』屬日 ,是濟公活佛的轉世。承接張祖金線的孫師母正是『水精子』屬月,是月慧菩薩的轉世, 蛙卵受精之後必定會孵化出蝌蚪,現在依然在蛙卵內的蝌蚪胚胎圖像代表『太陰』(月,太陰——形如蝌蚪胚胎)。所以現在辦道時,表文中依然用師母的聖號,而師母在世時是以引恩的命位來頂張祖保恩的命位並延續道統金線的 (這層層關係是相輔相成的,有如『太陽圖像包裹著太陰』的蛙卵形象) 。以下蛙卵與蝌蚪胚胎的圖像可供參考。致於雄蛙使蛙卵『受精』——這代表老祖師(雄蛙)於一次仙佛班時臨壇指示師尊師母八卦爐中同領命的『天作之合』(即是『日月合璧』。後來師尊弓長祖殯天之後由孫師母接盤稱為『日月換肩』),『使蛙卵受精』即是『賦予生命(授命——尤其指授與祖師明命)』的意思。
所以說假設以一個道統傳承位數來代表一個時辰的話,自蛙卵產下後的往後階段 (直到世界末日那一天),還可能會有36代傳承(當中未必有祖師命位,36代傳承代表36個星座時辰)以圓成蝌蚪胚胎的3天階段也不一定。這樣一來從青陽24代傳承、到禪宗的36代傳承、到最後階段的48代傳承,總共有108代,就符合了佛珠108顆的天數了。

青蛙生命循環已經圓成,64卦的易卦理數已經圓滿,這便是以科學觀來分析或體現道統命脈的傳承, 也就是以科學來論證道學了。當然,需要補充的是,現在道統已經告一段落,並不代表氣數會週而復始地回到遠古時代七佛治世的『蛙卵期』以致大家需要居住在山洞中,我們只要盡心盡力地挽救災難、拯救地球、繼續普渡收元,依然可享用現代科技同時又保持一顆原始人類的赤子心,回歸到當初沒有地獄的心靈伊甸園中(其實如果說破了,我們大家都已居住在『玄關』山洞中了) ——畢竟誰都不希望將來某年某月某日在任何一處發生核子戰爭、結束了現代文明而使得全地球又再回到石器時代嘛。至於將來道統命脈會有怎樣的變數,相信上天自有安排。

末了,讀了這篇資訊後,如果您內心稍有感動或震撼的話,別忘了感恩上天的慈暉,也別忘了對自己說：「佛法(道學)原來可以這樣玩(玩味)!」 

(後記：專家指出正在計畫於未來的2012到2017年間通過天文界或星象學界宣布把春分線從雙魚座改為寶瓶座、以使地球正式進入『寶瓶天運』所管轄的新紀元,大家且拭目以待。)