其他參考資訊:
生活篇
更多何老前人的舊照片
輪廻篇
甘迺迪從西德轉生（綜合自舊報章的詳盡版）(中英對照)
因果輪廻的旁證(另加婆媳不和的考古實例)
因果輪廻的旁證(二)——省思八大誠與勸發懺慧智
因果輪廻的旁證(三)—— 華夏古卷早有因果論
前世今生的鐵證(一)——累世修來方得渡(修女轉世實證)
前世今生的鐵證(二)——五官留型善心存(靈性胎記研究)
啟信篇
鳳飛飛結緣訓文(中英對照)
余金裕求道記(中英越對照)—1985年臨危不死
黃河決堤天機碑文——第一手抄原稿重現(中英越對照)
《啟示錄》的真理啟迪(一)：從末日虛驚到美伊戰役
宣化上人的懺悔結緣訓——中英越對照
寓言篇(先天解/配合身心靈靈修觀)
小寓言，大道理：老婦人和醫生——眼盲與心盲
小啟示 大道理:「靜心」
（十多年前曾聽過這一則發生在别單位道場的真人真事,如今才放在自己的部落格已稍嫌太遲了...。I had heard of this news since more than ten years ago... maybe a bit too "outdated" now to put it up in my own blog.）
2002年台灣沈經理及幾位講師親訪泰國高僧 In 2002,Taiwan's Master Sim visited the Thai eminent monk, accompanied by a few lecturers.
【泰國高僧求道記】Dao-attainment Of A Thai Eminent Monk
於1990年，有一位住在泰國清邁市郊的青年求了道，深感天道的殊勝，有意請詹點傳師去其村子廣渡有緣。在村子不遠山上有一座佛寺，寺內居住了一位現年二百四十三歲(求道當時為二百三十八歲)的老和尚，平日持戒謹嚴，修持禪定，才德兼備，頗受當地居民敬仰。In 1990, there lived in a city of Chiang Mai Thailand, a youth who had attained Dao (in a Dao-initiation Ceremony) and, rejoicing over the preciousness and scarcity of Dao-attainment, thought of inviting his Dao-initiation Master (Dian Chuan Shi), Master Chiam (who came from Taiwan), to other villages to further the propagation of Dao (as a spiritual salvation). Not far from his village stood a mountain on which was situated a Buddhist monastery resided by a 243-year-old monk (the monk was 238 year old when he attained Dao, five years after which，i.e. in 1995，this story was publicized and the eminent monk was by then 243 years old). The monk held strict percepts and practised Dhyana meditation, honored by the villagers for his ability and merit.
於1990年，有一位住在泰國清邁市郊的青年求了道，深感天道的殊勝，有意請詹點傳師去其村子廣渡有緣。在村子不遠山上有一座佛寺，寺內居住了一位現年二百四十三歲(求道當時為二百三十八歲)的老和尚，平日持戒謹嚴，修持禪定，才德兼備，頗受當地居民敬仰。In 1990, there lived in a city of Chiang Mai Thailand, a youth who had attained Dao (in a Dao-initiation Ceremony) and, rejoicing over the preciousness and scarcity of Dao-attainment, thought of inviting his Dao-initiation Master (Dian Chuan Shi), Master Chiam (who came from Taiwan), to other villages to further the propagation of Dao (as a spiritual salvation). Not far from his village stood a mountain on which was situated a Buddhist monastery resided by a 243-year-old monk (the monk was 238 year old when he attained Dao, five years after which，i.e. in 1995，this story was publicized and the eminent monk was by then 243 years old). The monk held strict percepts and practised Dhyana meditation, honored by the villagers for his ability and merit.
台灣的詹點傳師得知這項傳聞，一來想目睹老和尚的法相，二來想借宿當地的寺廟，以做為辦道的食宿之地，因而一行八人坐了二十小時的車程，七小時的路程爬上山，來到這間寺廟。當詹點傳師一行人來到寺廟時，老和尚及其弟子早已兩邊排班，在山門恭候詹點傳師大駕。Hearing of the elderly monk, Master Chiam was, at first,
interested to pay him a face-to-face visit and, secondly, thought of lodging in
any of the Thai monastries for future plan of Dao-propagation. The eight of
them, Master Chiam and his followers, traveled for 20 hours on vehicles and
then walked for 7 hours up the mountain before reaching the monastery. On arrival, they were surprised to
see that the elderly monk had already led all his disciple monks to line up on
both sides of the path to receive them out of deep respect.
當詹點傳師向老和尚言明想在此借宿，沒想到老和尚說在三天前，濟公活佛恩師已向老和尚言明，於某日某時有台灣的點傳師將到廟來，能傳給你超生了死的心法，屆時可叫寺中弟子求道，但不可勉強，大道之殊勝乃有緣者得之。故老和尚今早帶領弟子打掃內外，迎接詹點傳師的來臨。Upon Master Chiam’s asking permission for their lodging in his monastery, surprisingly the elderly monk disclosed that Buddha Ji-Gong (濟公活佛) had already came to him 3 days ago (in his meditation) and said a Taiwanese Dao-initiation Master would come to impart to him a ‘Heart Dharma’ which could transcend life-and-death cycle. Buddha Ji-Gong advised of allowing his disciple monks to participate in the Dao-initiation Ceremony, yet it would still up to their individual decision, since it was only those who had the affinity with Dao that could attain it. That was why the elderly monk had instructed for the monastery to be tidied up and arranged a warm and spectacular reception for the arrival of Master Chiam and his followers.
在前一天晚上老和尚召集寺內弟子時說，老和尚曾於一百年前靈性已能離開肉體，至氣界各天遊玩。有一日經南天門，他想進南天門到理天，卻被把守南天門的四大金剛擋住，言明要進南天門需有三寶之印證方可，而老和尚修持乃紅陽期之法門，自然不懂玄關在何處？口訣為何？及合同如何抱持？所以不能過去。老和尚當下乃問四大金剛如何才能過南天門？四大金剛告之現今白陽應運，須在人間求得一貫之三寶心法，方能超氣入理達本還原。The night before Master Chiam’s arrival, the elderly monk summoned all his disciple monks and told them that his spirit had been able to leave the body since one hundred years ago and he often traveled to many regions within the Atmospheric-Heaven (the heavenly realm which was still not eternal and subject to destruction). One day, upon passing by the South Heavenly Gate (Nan Tian Men), he thought of gaining entry to have a look but was blocked by the Four Heavenly Kings who guarded the entrance. The Heavenly Kings prompted him for the ‘Three Treasure’s evidence’ as a permission pass. Because the elderly monk merely practiced the cultivation method of Red Period (i.e., strict percept and Dhyana meditation), he naturally did not know of the ‘Mystical Portal’, ‘Mnemonics’ and ‘Contract (Hand Sign)’ and thus his permission to enter was not granted. At the moment, the elderly monk asked of how to be able to gain entry. The Heavenly Kings replied that one needed to attain ‘Heart Dharma Of Three Treasures’ in the mortal world in compliance with the White Period and only after that one would be permitted.
當詹點傳師向老和尚言明想在此借宿，沒想到老和尚說在三天前，濟公活佛恩師已向老和尚言明，於某日某時有台灣的點傳師將到廟來，能傳給你超生了死的心法，屆時可叫寺中弟子求道，但不可勉強，大道之殊勝乃有緣者得之。故老和尚今早帶領弟子打掃內外，迎接詹點傳師的來臨。Upon Master Chiam’s asking permission for their lodging in his monastery, surprisingly the elderly monk disclosed that Buddha Ji-Gong (濟公活佛) had already came to him 3 days ago (in his meditation) and said a Taiwanese Dao-initiation Master would come to impart to him a ‘Heart Dharma’ which could transcend life-and-death cycle. Buddha Ji-Gong advised of allowing his disciple monks to participate in the Dao-initiation Ceremony, yet it would still up to their individual decision, since it was only those who had the affinity with Dao that could attain it. That was why the elderly monk had instructed for the monastery to be tidied up and arranged a warm and spectacular reception for the arrival of Master Chiam and his followers.
在前一天晚上老和尚召集寺內弟子時說，老和尚曾於一百年前靈性已能離開肉體，至氣界各天遊玩。有一日經南天門，他想進南天門到理天，卻被把守南天門的四大金剛擋住，言明要進南天門需有三寶之印證方可，而老和尚修持乃紅陽期之法門，自然不懂玄關在何處？口訣為何？及合同如何抱持？所以不能過去。老和尚當下乃問四大金剛如何才能過南天門？四大金剛告之現今白陽應運，須在人間求得一貫之三寶心法，方能超氣入理達本還原。The night before Master Chiam’s arrival, the elderly monk summoned all his disciple monks and told them that his spirit had been able to leave the body since one hundred years ago and he often traveled to many regions within the Atmospheric-Heaven (the heavenly realm which was still not eternal and subject to destruction). One day, upon passing by the South Heavenly Gate (Nan Tian Men), he thought of gaining entry to have a look but was blocked by the Four Heavenly Kings who guarded the entrance. The Heavenly Kings prompted him for the ‘Three Treasure’s evidence’ as a permission pass. Because the elderly monk merely practiced the cultivation method of Red Period (i.e., strict percept and Dhyana meditation), he naturally did not know of the ‘Mystical Portal’, ‘Mnemonics’ and ‘Contract (Hand Sign)’ and thus his permission to enter was not granted. At the moment, the elderly monk asked of how to be able to gain entry. The Heavenly Kings replied that one needed to attain ‘Heart Dharma Of Three Treasures’ in the mortal world in compliance with the White Period and only after that one would be permitted.
老和尚回到人間後，更加強自己的修持，平常不輕易接見陌生人，也很少步出寺廟大殿，希望有一天能求得大道。然而在一百年前大道尚未普傳，台灣人都無法求道，遑論遠在泰國偏遠地區、人煙罕至的深山，更沒有人知道這裡有一位年齡二百三十八歲的高僧。而現在臺灣各組前人輩與點傳師飄洋過海，大道方能在泰國普傳。因而當老和尚言明本身要在明日求道時，寺中大小和尚也都說要求道，以達超生了死。 故而當詹點傳師一行人到山上寺廟時，便在廟中辦道，全寺的大小僧侶皆求道，更證明現今白陽應運、大道普傳，唯有求道方能超生了死、躲災避難。The elderly monk’s spirit returned to the
mundane world and he performed harder self-cultivation. Since then, he scarcely
met strangers and seldom stepped out of the monastery. He mainly wished to
attain Dao one day. Yet, more than a hundred of years ago, the Dao had not been
widely propagated and even Taiwanese people would not be possible to attain
Dao, much less in a remote area in Thailand where most people rarely frequented
and ,furthermore, few would know the existence of this 238-year-old monk. Now that
the Senior-Masters and Masters of many other Dao-groups had arranged for wide
propagation of Dao, Master Chiam (who belonged to one of these unit
groups) would then be able to travel to Thailand to render the
Dao-propagation. Therefore, when the elderly monk disclosed his own intention
to attain Dao on the next day, all his disciple monks, regardless of age,
decided to attain Dao as well, so as to transcend the birth-and-death cycle.
Subsequently, when Master Chiam and his followers arrived and lodged in the
monastery, they carried out the Dao-initiation Cereomony and all the monks in
the monastery attained Dao, thus providing evidence of Dao’s wide propagation
being carried out in compliance with the present White Period and that the
attainment of Dao could really terminate life-and-death cycle, inclusive of the
freeing from calamities.
寺中大小和尚都求道 All the disciple monks attained Dao in the Dao-initiation Ceremony
(註：高僧於數年前歸空 Note: This eminent monk had already reached Nirvana a few years ago.)
(註：高僧於數年前歸空 Note: This eminent monk had already reached Nirvana a few years ago.)
引自：http://home.cd.org.tw/story/story0103.htm
Thái Quốc Cao Tăng Cầu Đạo Ký
(Sự Cầu
Đạo Của Cao
Tăng Thái Lan)
(Hơn 10 năm trước, tôi từng nghe qua câu chuyện về người thật việc thật này，lúc này đặt
lên blogger của tôi đã thấy quá muộn
một chút)
(Đồ thú
nhất) Trong Năm 2002, Trầm Điểm
Truyển Sư Đại Loan và máy người giảng sư tự mình bái phỏng cao tăng Thái Lan này.
Thái Quốc Cao Tăng Cầu
Đạo
Ký (Sự Cầu Đạo Của Cao Tăng
Thái Lan)
Trong Năm 1990, có một
người trai trê tại ngoại ô thành phố Chiang Mai Thái Lan, từ lúc cầu Đạo rồi, cảm thẫy sự ‘thù thắng (đặc biệt)’ của Thiên
Đạo, mà có tình mời Chiêm Điểm Truyển Sư đi thôn làng phổ độ người có duyên. Cách thôn làng không xa có một tòa Phật tự, trong có một người lão hòa thượng có 243 tuổi (Lúc đó
anh ấy cầu Đạo là 238 tuổi --- 5 năm sau, Năm 1995, sự kiến này sẽ bị
công khai mà anh ấy đã 243 tuổi rồi).
Ngày thường lão hòa thượng tự mình tu giới luật rất nghiêm cẩn mà tài đức song toàn, cho nên tương đương đã bị thôn dân tôn kính.
(Đồ thú nhị) Pháp tướng của cao
tăng Thái Lan
Đang Chiêm Điểm Truyển Sư của Đại Loan nghe được lời
đồn này, anh ấy về phương diện muốn mắt thấy
‘pháp tướng’ của lão hòa thượng, về phương diện khác muốn tá túc chùa miểu bản địa mà trong lúc lam
Đạo làm cho chỗ dùng cơm và an nghỉ, cho nên đoàn 8 người ngội xê cho 20
tiếng, mà đi bộ trên núi cho 7 tiếng, đến chùa này. Đang lúc Chiêm Điểm Truyển Sư đến đó, không dự trước lão
hoà thượng đã dẫn theo đệ tử anh ấy sắp xếp ca làm ở hai bên, cung kính chờ đợi ở
cừa núi, chờ Chiêm Điểm Truyển
Sư đến đó.
Sau Chiêm Điểm Truyển Sư nói rõ muốn tá túc ở đó, anh ấy vạn lần không ngờ lão hòa thượng nói khi 3 ngày trước Tế Công Hoàt Phật (trong thiền định) đã tiết lộ cho lão hòa thượng biết
một lúc một ngày nào đó sẽ có một người Điểm Truyền Sư tự Đại Loan đến
chùa này, mà có thể truyền thụ cho anh ấy tâm pháp được siêu thoảt
sống chết ---
mà có thể kêu đệ tử cầu Đạo, nhưng không được gắng gượng, bởi vì “sự ‘thù thắng (đặc biệt)’ của
Đại Đạo là người có duyên sẽ cầu được”. Cho nên lão hòa thượng sáng nay dẫn dắt đệ tử quét tước nội ngoại chùa miểu mà nghênh tiếp Chiêm Điểm Truyển Sư đi lại.
Đêm trước lão hòa thượng triệu tập đệ tử trong chùa
mà nói linh tính anh ấy ở 100 năm trước đã có thể rời khỏi thân thể đi khác biệt thiên giới của ‘khỉ thiên’ trơi. Trong một ngày anh ấy
kinh qua ‘Năm Thiên Môn’ mà muốn vào cửa đến ‘Lý Thiên’ nhưng bị Tứ Đại Kim Cương cản trở ở ngôại. Tứ Đại Kim Cương bảo cho anh ấy nếu muốn vào Năm Thiên Môn cần phải có ‘ấn chứng
của Tam Bảo’. Nhưng lão hòa thượng chỉ tu trì pháp môn của Hồng Dương
Kỳ, tự nhiên không hiểu ‘Huyền Quan’ ở đâu mà ‘khẩu quyết’ là gì mà ‘hợp đồng’ thể nào ôm, cho nên anh ấy không được qua Năm
Thiên Môn. Lão hòa thượng lúc nay hối thể nào có thể vào Năm Thiên
Môn. Tứ Đại Kim Cương nói cho ta biết bây giờ là ‘Bạch Dương Kỳ’ đúng thời cơ, cân phải ở nhân gian cầu được ‘tâm phap Tam Bảo của Nhất
Quán’ mới có thể siêu thoảt Khi
Thiên nhập Lý Thiên mà hoàn nguyên tướng mạo sẵn có.
Từ phía sau linh tính của lão hòa thượng về nhân gian, anh ấy càng tăng mạnh việc tu
trị của tự mình, mà không tuỳ tiện tiếp kiến người ngoại, cũng rất
ít xuất chùa. Anh ấy chỉ hi vọng cầu đước Đại Đạo. Nhưng ở 100 năm trước, Đại Đạo
chưa rộng rãi truyền bá, coi như là người Đại Loan cũng không được cầu Đạo, càng đừng nói núi sâu không có bóng người của Thái Lan, mà cũng không người
biết có một cao tăng 238 tưởi tại ở đay. Chỉ là vị hiến này Tiền
Nhân và Điểm Truyền Sư của khác biệt tổ tuyến tự Đại Loan vượt qua biển cả đến nước
ngoài, Đại Đạo sẽ được ở Thái Lan phổ truyền. Cho nên trước một
ngày đang lão hòa thượng nói rõ anh ấy tự mình ngày mai muốn cầu
Đạo, tất cả hòa thượng lớn nhỏ trong chùa đều nói muốn cầu Đạo, để tự minh có thể siêu thoảt sống chết. Vì vậy đang Chiêm Điểm Truyển Sư đoàn người đến chùa trên núi, thì làm Đạo trong
chùa miểu. Hòa thường toàn chùa cũng cầu Đạo, càng có thể chứng minh hiên đại Bạch Dương Kỳ đúng thời cơ với Đại Đạo được
phổ truyền --- cho nên chỉ có cầu Đạo sẽ có thể siêu thoảt sống chết mà né tránh tai họa.
(Đồ thú ba) Hòa thượng lớn nhỏ toàn chùa đều cầu Đạo
(Chú ý: Cao tăng này đã ở máy năm trước về trời rồi.) 
