Saturday, December 31, 2016

充實信念

充實信念
[摘自《何老前人傳燈錄(三)——〈遵守體系第二章》]
何謂信念?誠而不妄,堅守有恒,謂之「信」。己立、己達謂之「信」,立人達人謂之「念」。此即是守信、守念之意。信念雖然人人皆有、個個俱全,聖人不加多,凡人不滅少,但唯恐被雜念所擾。雜念一擴張,就淹没了信念;信念一發揚,就超越了雜念。此是人獸分别的關頭,也是善惡兩途的界限。因此,必須加强充實,固守信念,自然會永生而不息了。
人情到處有傾險,行路處處有坎坷環境到處有順逆,情網時刻在變化 ,有時哭,有時笑,情緒反覆無常。如果不耐心處之
,信念便撑持不住,惟恐隨波逐浪順流而下了。
「信」就是實踐諾言, 守中道, 不退縮。不守諾, 就是無信。無信者, 就不得替天行道
, 縱然是處理公務也是私多義少, 他所成功的只是為己。守信者作事, 浩氣可以移山, 也可以填海。信能勝業力, 信能克柔弱。信是成就聖佛之母, 信是萬德之根源。
1)負責任——學修講辦都盡責而不負所托——不怠慢
2)明任使——明白自己修道的任務及使命——不盲修。子曰:不知命無以為君子。
3)發剛毅發心發愿,勇敢而不畏懼考驗不怯懦
4)遠讒言懂得規避他人不真實的言語奉承不自居(不自滿)
5)辨是非清楚明辨事理的是非曲直對錯不含糊/不得過且過
6)别厚薄捨棄不平等對待的人情心理不偏私
7)知遠近知道甚麽人應當遠離或親近不合污
8)悉己彼知曉自己和他人的優缺點及觀點不昏庸(不疑惑)
子曰:“後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。”
譯文孔子說:“年輕人是值得敬畏的,怎麼就知道後一代不如前一代呢?如果到了四五十歲時還默默無聞,那他就沒有什麼可以敬畏的了。”
【評析】這就是說“青出於藍而勝於藍”,“長江後浪推前浪,一代更比一代強”。社會在發展,人類在前進,後代一定會超過前人,這種今勝於昔的觀念是正確的,說明孔子的思想並不完全是頑固守舊的。

守信的人,他的為人處事必能:
1)處事不滑頭,不虛飾。
子曰:「苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫!」
《左傳·文公五年》:「且華而不實,怨之所聚也。」

2)說話不油嘴,不妄言。
《尚書》云:「詩言志。」
「詩句」能流露心聲及個人的志向或理想。
子曰:「 巧言令色鮮矣仁 。」
巧言=懂得用巧妙的言語說辭
=善於掌握或控制。令色=善於察顏觀色、或者很懂得偽裝自己不滿的情緒
孔子說:「善於以花言巧語來掩飾或偽裝自己的不滿情緒,這樣的人是很少(没有幾個)真正存有仁慈心的。」

一個成功的領導人要有一定的語言魅力及機智:
國蜀吳妙語對決的故事
蜀國伊籍出使東吳,孫權早就聽説他辨才了得,而想要挫折他的銳氣正當伊籍入殿拜見孫權的時候,孫權以發難式的口吻衝着西蜀劉備問伊籍說:「你是在勞事無道之君而來的嗎?」卻没想到伊籍拜畢起身後回答道:「一拜一起,未足為勞(我這一拜一起的動作,算不上『辛勞』)」孫權本想挖苦伊籍一番,卻没想到對方口齒伶俐、把原本耻笑劉備是「無道之君」的「標簽」反轉到自己身上,反倒令自己碰了一鼻子灰。見識過伊籍的機捷,類似都是如此,權甚感他才華的奇特。
又有另一次,是蜀使張奉在孫權面前嘲笑尚書令闞澤姓名,澤不能答。 一旁的薛綜看不過眼,便站出來以奚落的口氣説道:「蜀者何也? 有犬為獨,無犬為蜀,橫目苟()身,蟲入其腹。」又道:「無口為天,有口為吴,君臨萬邦,天子之都。」他將「吳」字解釋得既完善又堂皇,在朝廷中的吳國官員們聽後都自豪地笑起來,張奉卻無言以對。薛綜巧用兩則解字詩成功地制服了對方。
兩國之間唇槍舌戰、針鋒相對卻宜敵宜友的關系可一般。
若干時日後,費褘代表西蜀出使東吳。孫權性格「滑稽」 ,好嘲弄人,他常常乘著酒性,對費禕問以國事,或論及一些當今世務,「辭難累至」 ;而費禕面對孫權給他出的難題,總是「辭順義篤,據理以答,終不爲屈」。
費禕回想起之前張奉出使東吳時所受的耻辱,就當場説出一段特地為薛綜量身定做的解字詩:「蜀非等閑:添火為燭,火熄為蜀,四海同包,中()歸一躅(—、』——『一『一個足蹟』,解開』字既『蜀國立足)。」又説:「多言乃誤,失言乃吳,口頭矢弓, 跨大立足——蜀邊放尿,宗系同屬!」薛綜聽後深加思索,「蜀邊放尿」中的放尿形容野狗撒尿,而「宗系」恰好形成「」,原本可理解為「西蜀和東吳的子民都是同宗、同脈系的,理應彼此示出善意,其實是在暗喻薛綜有如在西蜀一旁撒尿的野狗、與狗同屬同類,當場羞得滿臉通紅!費禕替蜀國扳回了一局,二比一獲勝!(注:這一則故事只有前半段是史實,後半段是創意添加版,可供緩和講道時的嚴肅氣氛及增添幽默感)
姑且不論諸葛孔明和費褘之間,智謀才略或辯論口才誰高誰低,但是從中可以得知:一個好的領導人固然須要有一定的德性和能耐、以及適當的語言魅力,但底線是自我要求不油嘴滑舌,才能使得下屬心服口服地接受您的領導及調教。
3)待人不諂媚,有尊卑。
子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也,未若貧而樂,富而好禮者也。」
4)修道不顛倒,貫始終。
 齊景公問政於孔子。孔子對曰:「君君,臣臣,父父,子子。」公曰:「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?」
總而言之,我們想要完成一項偉大的任務,必須事先俱備信力,依信力把我們自己洗刷的乾乾淨淨,清清白白,然後產生「大信」。依以實踐這一項最偉大的任務。最偉大的任務就是:「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」。
我們得了格物的真理,推行格物的效果。在這當中,有一段「理」「欲」的分别處,如果弄不清。
恐怕還會受其大害。因為人的自信,還會時時受到擾感,若無法契納上天的真理處,或人類的良知處,恐怕在無意中就會流入慾念境界去;唯有能常守信心的人,才不會被慾念所惑,在無形無相中,就會邁入理性境界來。邁入理性境界的人,神常泰然自得,心常愉悦快樂;走入物慾境界的人,心常患得患失,行則時進時退,故神難得安泰。
偉大在於自然,自然在於「充實信念」。信念充實,所以是非不足以惑其智。得失不足以動其心,利害不足以移其志,成敗不足以變其勇。信通念達,自然能樂道順天而知命。信念堅固。自能產生信力和決心。自然能够勇負自己的責任,完成自己的宿愿。我們别無所依,我們唯有靠着自己所產生的信念來作為我們的伙伴,那麽我們不屈不撓的意志,也就不會將肩負重責放手不管、一扔不負了。
《大學》中,孔子說:「君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。」
子曰:「主忠信。」又曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉。」
有大智的信念才能知方圓;
有大仁的信念才能不移轉;
有大勇的信念才能不衰退

人心是慾念,道心是理性。時時要操持「定靜」的功夫。




黃檗大師曾說:「衆生看相外求,使佛覓佛,終不能得;不知息念忘塵,佛自現前,皆妄道,與道。」
乖戾:指性情、言語、行為别扭,不合情理、不入流。


Saturday, January 30, 2016

代天宣化頌 (調寄:照月照今塵) 柳炯堯

代天宣化頌 濟公活佛慈訓
調寄:古月照今塵
主唱:柳炯堯

修道有過程 價值當崢嶸
忠孝節義棋 各取角色一份
生命貴自重 超脫侷限籠
開創更寬廣道程

◎道理無新舊 溫故知新誠
修辦無捷徑 務求心性光明
是非莫妄評 德量漸漸增
八風不動建真功

※代天宣化頌 無愿道難成
為眾請命信誓濟民
凜正氣魄孰敢侵
感懷生死情 忘我瀟灑行
但求盡心無虧於天地和初衷
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