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奉獻至誠的赤子心--《神雕俠侶》的解碼：「龍女獻珠」的佛理含義
金庸在塑造某些故事劇情時﹐似乎有時也在詮釋一些佛理﹐讓讀者可以從中找到一些佛經典故的蛛絲馬跡。在此，先從黃蓉取名的由來着手。
黃蓉取名之來源--妙法蓮花經？
黃蓉在《射雕》中是第一女主角﹐在《神雕》只能算是配角或充其量也只是第二女主角。郭芙是郭靖與黃蓉的長女﹐她的名字「芙」與她母親名字的「蓉」合為「芙蓉」﹐ 芙蓉就是「睡蓮」古時文雅的別名﹐多出現在詩詞中。金庸在塑造「小龍女」這個角色時﹐想必是參考了佛教妙法蓮華經中之「龍女」這個人物(以下會有詳細分析)。先來研究研究何以這部佛經叫做《妙法蓮華經》。
《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，（梵語：
，Saddharma Puṇḍarīka Sūtra）），後秦的鳩摩羅什翻譯，七卷二十八品，六萬九千餘字，收錄於《大正藏》第9冊，經號262。梵文 Saddharma，中文意思就是「妙法」。Puṇḍarīka 意譯為「白蓮花」，以蓮花(蓮華)為喻，比喻佛法之潔白、清淨、完美。Sūtra意為「經」，故此經之全名為《妙法蓮華經》。
，Saddharma Puṇḍarīka Sūtra）），後秦的鳩摩羅什翻譯，七卷二十八品，六萬九千餘字，收錄於《大正藏》第9冊，經號262。梵文 Saddharma，中文意思就是「妙法」。Puṇḍarīka 意譯為「白蓮花」，以蓮花(蓮華)為喻，比喻佛法之潔白、清淨、完美。Sūtra意為「經」，故此經之全名為《妙法蓮華經》。
《妙法蓮華經》說一乘圓教，表示「清淨了義，究竟圓滿，微妙無上」。《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年所說的教法，屬於開權顯實的圓融教法，大小無異，顯密圓融， 顯示人人皆可成佛之「一乘了義」。在五時教判中，屬於法華、涅盤之最後一時。因經中宣講內容至高無上，明示不分貧富貴賤，人人皆可成佛，所以《法華經》也譽為「經中之王」。
然而，假如大家用心去領會﹐「妙法蓮華」四個字似乎與黃蓉這位女中諸葛有些淵源。因為她的「妙智慧（可生妙法）」，加上名字是「芙蓉」的「蓉」﹐確實可以引令人聯想到「具備妙智慧、可生妙法的水上芙蓉(蓮花) 」--妙法蓮華。《妙法蓮華經》中有提到一則關於「龍女獻珠」的故事﹐個中的「佛性平等、不分男女貴賤」之深奧佛理就連十大弟子中智慧第一的舍利弗也未能領會或完全接受的 ﹐連「智慧第一」都領會不出、接受不來的妙法﹐當然其含義是相當玄奧的﹐是超乎一般人的智慧所能體現的。然而從《射雕》及《神雕》看來，在黃蓉身上着實能夠找到或體現出她那種「能生萬法」的「般若(妙智慧) 」--的確可以達到「禪定渡散亂」、「智慧渡愚痴」的境界，也是相當值得學道之人加以觀摩與學習的！如此形容這樣的一位「女中諸葛」一點也不誇張（往後會加在「開啟內心的『舍利弗』」中加以詳解）。初步推斷，「黃蓉」這位人物的造型以及名字由來﹐可確信是源自《妙法蓮華經》﹐或者可以說「黃容」簡直就是「能生發妙法(巧妙辦法，以解決所有煩惱及困難) 」之「水上芙蓉（蓮華）」的化身。金庸在《神雕》中﹐又塑造了「郭芙」﹐好讓兩母女的名字合併成為「芙蓉」﹐留給讀者多一份遐思、加強「印證」人物名字來源以作考究依據。以下是從網站尋獲的有關金庸作品的製作與出版年份:
飛-《飛狐外傳》(1960—1961年)
雪-《雪山飛狐》(1959年)
連-《連城訣》(1963年)
天-《天龍八部》(1963—1966年)
射-《射雕英雄傳》(1957—1959年)：金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作。
白-《白馬嘯西風》(1961年)：附在《雪山飛狐》之后的中篇小說
鹿-《鹿鼎記》(1969—1972年)（封筆之作）金庸巔峰之作，代表了金庸的最高成就
笑-《笑傲江湖》(1967年)
書-《書劍恩仇錄》(1955年)－－第一部小說
神-《神雕俠侶》(1959—1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲 金庸作品集
俠-《俠客行》(1965年)
倚-《倚天屠龍記》(1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲
碧-《碧血劍》(1956年)
鴛-《鴛鴦刀》(1961年)－－附在《雪山飛狐》之的後中篇小說
金庸先寫了《射雕》﹐從中塑造了「黃蓉」並引用她名字的「蓉（水上芙蓉=蓮華）」﹐間接地交待出《妙法蓮華經》乃是前後兩部小說故事所蘊藏之佛理的出處﹔隨後，再繼續寫了《神雕》以描繪一位源自《妙法蓮華經》中「龍女(又名「玉女」)」的傳奇人物—小龍女﹐好讓小說的讀者把注意力轉向這位給於新形象及新命運的、再創造之佛教人物身上。金庸最後寫《倚天屠龍記》的時候﹐才把目標轉移到另外一位與「明教(白蓮教) 」有若干淵源的歷史人物--韓山童(小說中取名為「張無忌」)的身上。
楊過的「過」人之處--品德、武功與情路超越「三父」
以佛理的角度來分析﹐「楊過」象徵人的肉身，道家稱作「命」；而「小龍女」象徵人的靈性(佛性) ，道家稱作「性」。靈性的「靈」與「龍」這個字﹐以福建話念出都是同音的﹐由此也可推敲小龍女代表「人人的靈性(元神) 」。而楊過則相對地代表「人人肉身」。以道家修性了命的功夫而言﹐肉身與靈性需要相互配合﹐才能做到相輔相成、事半功倍的練功效果。這是自古不變的真理。說來﹐金庸這樣塑造一對情侶人物﹐用意也在於把真心相愛的戀人比喻為「靈肉之合」。
以下來為楊過如何超越三位“父輩” 作作分析。
1）品德方面，超越了生父楊康--眾所週知的﹐楊康在世時曾經認賊作父﹐害人無數﹐而最終不得好下場。楊過則被賦予不一樣的命運及人生歷煉﹐從成長的歲月中培養出正人君子、捨己為人的良好品格﹐固然年少的他也有他孤傲狂放以及自我意識的一面﹐從滿腔熱血激憤中流露出他的至情至性。邁入壯年的楊過﹐當時還未與小龍女與絕情谷斷腸崖底下重逢﹐他遇上了年邁的柯鎮惡(當年江南六怪之首)。這位楊過尊呼為「柯公公」的老前輩稱讚到處行俠仗義的楊過「超越了楊康十倍、百倍」，他說：「你在襄陽立此大功，你父親便有千般不是，也都掩蓋過了。他在九泉之下，自也歡喜你為父補過。」當時楊過已經被人給予「神雕大俠」的美名。楊過也因為忙於趕路﹐懇求柯鎮惡替他父親楊康建墓碑﹐柯鎮惡不假思索地馬上答應了。柯不但不計較當年是楊康有分參與歐陽鋒等人一同謀害他的弟妹(其他五怪)﹐反而願意為他立墓碑﹐可見早已經原諒了楊過父親的罪行。這一小段大多人容易忽視的情節﹐是金庸要闡訴的儒家之「恕」﹐也間接透過柯鎮惡的口表揚楊過的品德和作為已經遠遠超越了楊康。值得一提的是：以修道的理念來看﹐楊過到處濟世救人﹐好比道場中所提到的「行外王」的功夫(儒家的功夫)﹐因此換回來的美譽是一份榮譽﹐這份榮譽足足可以抵消生父的所造下之罪業﹐象是兒子替父親還清了債一樣。
2）武功方面，超越了義父歐陽鋒--在十七歲時，楊過認了歐陽鋒為義父﹐並得授他的「蛤蟆功」。在十九歲時於襄陽城中﹐楊過發現自己因所中的情花毒和冰魄銀針之毒相克，而未在裘千尺寸所說的十八日之時限內 喪命。後來遇到了一燈大師的師弟天竺僧，天竺僧在知道情況後，就去絕情谷尋解藥。郭芙因武氏兄弟之事來到找楊過，二人發生沖突，結果楊過右臂被郭芙一氣之 下用劍斬斷。楊過驚怒交迸，離開了襄陽。無意行走中又遇到了神雕，並又到獨孤求敗埋骨的山洞。楊過就在此養傷，其後發現了獨孤求敗的劍冢，此後神雕就開始 指引楊過練此劍的劍法。
楊過被金庸設定「劍斷右臂」是有個中之原因的﹐也是不可避免的一個故事環節。那代表着「克己復禮」之「克制私利」的預備功夫--在下一則「《神雕俠侶》的解碼」會加以說明。
楊過在神雕那練就劍魔獨孤求敗的劍法，最終使得他武功突飛猛進，一躍而為江湖上聲名赫赫的「神雕大俠」，而且還逆武學通理而行，自創「黯然銷魂掌」。與此同時，小龍女在這漫長的十六年間於斷腸崖谷底渡過，武功一點也沒有長進(與其說她武功沒有長進﹐倒不如說那是金庸刻意安排讓他與世界隔絕﹐從而代表人的「元神」需要這樣獨自一人「守靜」可以克制體內的毒素)，無慾無求。就如前面所提到的小龍女代表「人人的靈性」﹐但她自幼居於古墓，跟隨師父修習內功、屏絕思慮仿慾念﹐而陷入斷腸崖谷底的她與世隔絕十六年﹐和幼年時候「於古墓內（半球形的頭蓋骨內）屏絕思慮仿慾念」沒有差別。這便是金庸刻意塑造的情節﹐代表修道人「修內聖」的儒家功夫（也既是「忘情絕慾」）﹗
3）情路方面，超越了養父郭靖--楊過跟郭靖的最明顯區別在於，郭靖總是把社會責任放在第一位，楊過卻把愛情放在第一位。郭靖堅持盡忠報國，黃蓉只好跟隨；而楊過則不同，為愛小龍女，他不怕受全世界指責，甚至看輕自己的生命，以死相隨。襄陽城受蒙古圍困，小龍女大感事情复雜麻煩，只盼楊過快快成事便抽身退走，解了情花之毒，兩人便重回活死人墓，繼續過他們不問世事的生活。與郭靖的耿直作比較﹐楊過的率性與不拘小節(不顧禮俗的約束)略為勝出。
在此不妨作一個規整﹕他名「過」﹐字「改之」﹐「過」除了有「過失、過錯」之外﹐也有「超越」的意思﹔「改之」假如以「文字剖析」則是「己、父（攵pū）、之」--就成了「過己之父」--超越了自己的父親﹐包括了生父、義父以及養父。(此「結論」的文字剖析只不過是稍加幽默感的揣測﹐請無須過於認真看待。)
小龍女奉還女嬰郭襄—「龍女獻珠」的影子
在佛經中﹐「龍女」是「二十諸天」中第十九天之婆竭羅龍王（Sagara-nagaraja）的女兒，聰明伶俐，八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說《法華經》，豁然覺悟，通達佛法，發菩提心，逐去靈鷲山禮拜佛陀,以龍身成就佛道。
「龍女獻珠」出自《法華經》--謂龍女以寶珠獻佛，表己證圓果。據法華經卷四提婆達多品載，龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以供佛，佛即納受。龍女謂智積菩薩與尊者舍利弗言（大九‧三五下）：「我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？(我獻寶珠給世尊﹐世尊馬上就接納了﹐這件事發生得快不快啊﹖) 」答曰：「甚疾(非常快)。」龍女言：「以汝神力觀我成佛，复速於此(以你們的神通力觀我成就佛道﹐也是同樣的快)。」
舍利弗與龍女（資料來源﹕ gj.zdic.net/archive.php?aid-18053.html ，有稍作文字修改）
毗耶離城中，菩薩應化的大長者維摩居士忽然染病在床，佛陀命文殊菩薩帶領八千菩薩及五百聲聞乘的羅漢等共詣維摩詰處問候病情。
起初，維摩詰的病室中，什麼東西都沒有，後來，向東方須彌燈王佛借了三萬二千師子座，等大家坐好，忽見有一位年輕美貌的少女，在維摩居士的左右，穿來走去， 像是很活躍的樣子。在聲聞乘中被尊為上座的舍利弗，見此情形，大為不悅，認為修道的地方，男男女女，太不莊嚴。這是很難怪的，證得阿羅漢果的舍利弗，我執雖除，法執尚存，因為在他的心中，還有男女相的結習，所以對這位少女生起輕慢之心。
可是，這位美麗活潑的少女，並不是等閒的人物，她原來是一位龍女（天女）應化人間。
龍女知道舍利弗的心，即時從空中散出繽紛的花朵（天華），那花朵，落在菩薩的身上，即時墮地，落在舍利弗等的聲聞身上，任是怎樣的要把花朵除去，也不能夠。龍女就對舍利弗說道「尊者舍利弗！你何故去華？」 「這些花朵落在身，很不如法（不自在），所以要去除。」
舍利弗忍耐著回答。
龍女微笑說道：「尊者！你不可以說此花不如法，花是沒有分別的，是尊者自己心生分別啊！如果皈依佛陀出家，心有分別，就是不如法。
被稱譽智慧第一的舍利弗，給龍女這麼一說，也很感到難以回答。終於，他沉默了。
舍利弗（鶖子）被龍女奚落得一時無法回答，可是他那重男輕女的觀念還是存在，稍停以後，他就忍不住的問龍女道：「你到維摩居士這裡來已經有多少時間了？」
「我嗎？我從天上來到這裡太久了，如耆年解脫一樣。」龍女這樣回答後，怕又再生枝節，故又補上一句道：「十二年了！」
舍利弗聽後，帶著同情的口吻又問道：「你既是這麼一位不平凡的龍女，何不轉女身變成男子呢？」
龍女回答道：「我十二年來，求女人相，了不可得，這又怎樣轉法呢？」
尊者舍利弗！我舉個譬喻請教你：假如有個變魔術的幻師，他變作出一個幻女的形相，有人問他：何不使此女轉變成男？幻女本沒有固定的形相，這樣問法對嗎？」
龍女的話，舍利弗聽了，還沒有男女平等的心，雖然是羅漢，男人的優越感還是很強。
這位不平凡的龍女，知道舍利弗還有「女人到底是女人」的心，她即刻就顯了一個神通，把舍利弗變為一個女子，自己變為舍利弗。問道：「尊者！你何不轉變女身？」
舍利弗大驚，即以龍女像答道：「現在我都不知道怎麼會變為女身，如何來轉呢？」龍女莊嚴的說道：「尊者！你若能轉此女身，則一切女人都能轉，如尊者一樣，不是女人而現女身，一切女人都是如此，雖現女身，實在並非女人啊！你沒有聽過大聖佛陀說嗎？一切諸法，非男非女，無有高下，均是平等。」
有一天，大智慧的文殊菩薩，端坐在千葉的大蓮花之上，出現在娑羅竭龍王的宮中，他代表佛陀宣說微妙的法理，八歲的龍女，深深的被感動，他仰慕思念佛陀，請求文殊菩薩即刻帶她到靈鷲山去禮拜佛陀，聽聞佛法。靈鷲山上，諸大菩薩、諸大羅漢所雲集的法華會上，幼年的龍女，跟隨文殊菩薩，就參予其間。佛陀講完了妙法蓮華經的一乘道理後，有一位智積菩薩就請問文殊菩薩道：「大德文殊師利！我請問你，像佛陀宣說的妙法蓮華經，甚深微妙。世所悉有，若有眾生，勤加精進，遵照此經修行，能不能很快的成佛呢？」
文殊菩薩稍微沉默了一會就回答道：「大德！據我所知，娑竭羅王的龍女，年才八歲。她聽聞佛陀講說此經以後，就已經證得陀羅尼了。」
智積菩薩聽到文殊菩薩這麼一說，很感意外，以佛陀的首座弟子，大智慧的文殊菩薩，沒有讚揚諸大菩薩和諸大羅漢，而為一個小女孩捧場。在智積菩薩的意思，八歲小女孩，無論怎麼說，也不能證得陀羅尼。
智積菩薩搖搖頭，表示難以起信的樣子。文殊菩薩又再說道：「大德！八歲的龍女，年齡雖小，而她的智慧利根，卻非一般人可及。佛陀所宣講深奧的秘藏，她都能知解，佛陀指示修學的行門，她都能受持。她已經發大菩提心，真真實實的得不退轉。」
智積菩薩仍然以不信的口吻說道：「文殊師利菩薩！我見到佛陀釋迦如來，在無量劫以來，就修學難行的苦行，積功累德，從未中斷，然後方成正覺。我不信八歲的女孩，便成正覺。」
智積菩薩的話剛說完，龍女忽然出現在他的眼前，並且溫和莊重的對智積菩薩頂禮。一位已經登地的菩薩，在這麼一位女孩之前，不得不感到非常尷尬。
智積菩薩，見到龍女，不好意思再說什麼，而一向看輕女人的舍利弗尊者，也很不服氣的對龍女說道：「我們的文殊菩薩，說你不久將獲證無上道，這個事情叫我們難以相信！」
「這不是相信不相信的問題，因為事實就是這樣。」在看輕女人的舍利弗之前，龍女也不甘示弱。
「女身垢穢，非是法器，五障纏身，云何能得無上佛道？」舍利弗不客氣的說。
文殊菩薩看不過去，解釋道：「尊者舍利弗！你不可以這麼說，女人的身體、容貌，和男人相較或有不同，但佛性平等，不但男女一樣，佛陀說，大地眾生皆有如來智慧德相。
青年的男女，才是菩薩的悲願、熱情、勇敢、進取、犧牲的最好象徵。」
舍利弗尊者，什麼事情都可以隨緣，唯有對於女人，總覺得男子才是無上至尊的。現在，尤其一個才八歲的龍女，他那裡相信她很快的成佛呢？雖然有文殊菩薩的解釋，舍利弗不再開口了，但他心中仍有男女不平等的觀念。
舍利弗記起了過去在維摩丈室中，給龍女戲謔的一幕，他總以為，就算女人也有大的修行，那裡能說很快的成佛呢？龍女知曉道舍利弗的根性，他想，在有著深厚法執的人前，說上再多的道理，也是空費唇舌，不若用事實說明，教你總不能不信。當時龍女的身上，有一顆價值很貴重（價值有三千大千世界）的寶珠，她就用雙手捧著送去給佛陀，佛陀接受以後，龍女回過頭來，走到智積菩薩和舍利弗面前，很有禮貌的問道：「剛才我把寶珠奉獻給佛陀，佛陀慈悲的接受，像這樣的時間，快不快呢？
「很快！」智積菩薩和舍利弗都這樣的回答。
「請你們運用神力觀看，我馬上就能成佛，比獻珠的時間還快上幾倍哩！」
龍女說後，會中大眾，皆見龍女忽然間變為男子，具足菩薩行，即往南方無垢世界，坐在大寶蓮華之中，成就無上正等正覺，普為十方世界一切眾生，演說無上甚深微妙之法。
（天女說服舍利弗後，在一旁坐著的維摩居士向舍利弗介紹天女道：「舍利弗尊者！這位和你說法的天女，她曾經供養過九十二億的諸佛，已經能夠遊戲神通，所願具足，得無生忍，住不退轉。以她的本願，隨意現身，教化一切眾生。尊者！在本性上，一切法是平等的，沒有男女的分別，你千萬不要小看了女人啊！」
維摩居士介紹後，舍利弗慚愧不已，從此心想不再輕視女人。）
（一）女人不能做大梵天王。為什麼？因為大梵天王要由淨行修成。梵，就是清淨的意思，而女人的身體多染污。因為女人身不乾淨，所以不能做大梵天王。
（二）女人不可以做帝釋。帝釋，就是天主。那你說三十三天的天主，不是女人去做的嗎？不錯！但她女轉男身，所以是男的，不是女的。因為帝釋少欲，沒有什麼欲念；女人多婬欲心，所以不能做天主。
（三）女人不能做魔王。不可做魔王，這是最好了。因為魔王是最剛強的，女人很軟弱，一有了什麼事情，自己就沒有主宰，就要找人幫忙的，所以不能做魔王。
（四）女人不能做轉輪聖王。輪王就是金輪聖王、銀輪聖王、鐵輪聖王、銅輪聖王。女人身不可以做轉輪聖王，為什麼？因為轉輪聖王是最慈悲，有仁慈的心，他教人行五戒 十善。女人的心，慈悲心很少，嫉妒心很大，什麼都妒嫉，看見人家好就生妒嫉心，這是女人的本領；女人善於妒嫉，所以就不能做轉輪聖王。
（五） 女人不能成佛。因為佛身有萬德，而女人身有諸惡，有很多惡處，妒嫉障礙，心量又小小的，像芝麻粒那麼小，所以女人身不能成佛。
雖然女人有這五種障礙，但是你要是沒有妒嫉心，沒有婬欲心，沒有軟弱的心，沒有一切諸惡，沒有染污心，也就可以轉女成男，還是有希望的。
就好像龍女，舍利弗尊者說她不能成佛，那麼她就拿著一粒寶珠──這寶珠的價值有三千大千世界，若換成一般人是怎麼樣都捨不了的──但她把寶珠獻給佛，佛也馬 上接受她這寶珠。她說：「你看！我拿著寶珠供養佛，佛接受了，這快不快呢？」舍利弗尊者說：「很快。」她說：「我現在成佛也就這麼快，就好像我拿這粒寶珠 獻給佛一樣快。」說完這話，果然即刻證得佛身，成佛了。
這位八歲龍女可說是一位來自天界的女神童，並非人間之生物，智慧超乎常人﹐雖然經文中指出她年齡八歲，但是天上界的時歲不同於人間 ﹐因此她來到人間維摩居士那裡已經有「十二年」也並不會相互矛盾。她之所以把「價值連城」的寶珠(佛經中所謂的「價值三千大千世界」﹐相等於中國的成語「價值連城」)奉獻給佛陀﹐其實是啟示着﹕修道慾成佛者﹐需要「奉獻出一顆至誠的心」， 這樣的至誠已經是無價之寶物了﹐好比三千大千世界(整個宇宙)那樣大的價值，而關鍵只在於人們心靈上的「抉擇」罷了，但看你愿意不愿意走上修行之路而已。以卦理來分析佛經﹐龍女(其實原始佛經是寫「天女」)本身代表八八六十四卦中的其中一卦--「夬guài卦」，上卦是「兌」、下卦是「乾」，既形成「上兌下乾」的「澤天夬卦」。
其實﹐這所謂的天女(龍女)是宇宙界中一股純善的炁靈﹐可以隨時幻化無礙﹐龍女於維摩居士的病室中，在居士左右穿來走去﹐可是十大弟子中「智慧第一」的舍利弗因為有男貴女賤、男女授受不親之觀念﹐看在眼裡總覺得很礙眼﹐才向龍女刁難地問她「何不現男兒身」來服侍維摩居士﹐也許他心想至少那樣就不會令在場的修清靜戒之出家人有「越禮」之舉而感覺不自然。這時龍女卻回答到﹕「我十二年來，求女人相，了不可得，這又怎樣轉法呢？」在此﹐「十二」這個數目恰好正是「十二地支」的數﹐華人以十二生肖來規劃十二個卦象。「夬卦」本身正是「澤(兌) 」和「天(乾) 」的上下組合﹐而「兌」也象征「少女」—由此引伸出「天女」﹗試想想﹐一股靈氣(炁靈)在十二地支的卦象中順時鐘方向打轉了一輪﹐從來未曾變化過現今的「夬卦」(天女之身)﹐兌卦曾在「臨卦」的下卦有出現過﹐但是卦象是「上坤下兌」的「地澤臨卦」﹐代表「君主親臨天下，治國安邦，上下融洽」﹐陽氣漸漸逼近﹐陰氣漸漸退去，氣數屬陰衰陽長﹐没有女人相貌的迹象--所以龍女的意思是說「輾轉十二年以來不曾得現今的『夬卦』女兒身」（求女人相，了不可得）！而且，配合夬卦的十二地支正是「辰」，生肖就是「龍」啊，不正好是「龍女」嗎？
也許﹐有人會提出疑問﹕運數如果順時鐘方向地轉往西北方時﹐會遇上「坤卦」(成熟女子的卦象)﹐為什麼說「龍女於十二年以來『求女人相﹐了無可得』 」呢(假設是從「巳」的乾卦開始順時鐘方向轉的話)﹖男性是以「八」為數﹐而女性則以「七」為數﹔男性「雙八(十六歲) 」才可以由「童」轉稱為「乾」﹐女性則「雙七(十四歲) 」才可以由「女」轉稱為「坤」﹔男性「八八六十四」才稱作更年期﹐女性「七七四十九」才稱作更年期。然而﹐佛經中的龍女或天女本質上只有「八歲」﹐儘管她(他)可以使用神通迎合十二年的卦象作相貌的變化﹐但是本質上龍女不能轉法化為「坤卦」﹐因歲數不夠﹐不能迎合卦象的象徵意義。充其量也只能「借用乾卦『分身』為二(劈成兩半)形成『坤』，兩個「乾卦(上下皆是乾的『乾為天』) 」並立就成了「坤卦(上下都是坤的『地為坤』) 」--也就是令「十四歲（乾=男性）除以二等於七歲，充數為『假坤』而已」。所以﹐十二年以來想要得到「女兒身（少女=兑）」的外相都得不到﹐如今好不容易才轉換得到﹐偏偏舍利弗要她轉化為男兒身﹐豈不是強人所難﹖
又因為「夬」卦中的兑（上卦）也有「兑換」的意思，所以龍女使用神通把舍利弗的性别和自己兑換--下卦是「乾」卦，是「男性」，上卦和下卦配合既是「兑換男性(乾)性别」。由此可知﹐象龍女這樣的「宇宙靈」是需要配合環境與時機才可以幻化或變身的﹐假如沒有遇上適當的時機或運數﹐就無法變身了。而且在變身時﹐有時還得用「能量交換」的方式進行﹐正如龍女為了迎合對方的「要求」變身為男兒身、而施法令舍利弗的男性性別和自己的少女性別相互兌換一樣﹐從而也令得舍利弗驚慌失措、啼笑皆非﹐更充份發揮出了龍女活潑、逗趣的一面。因此佛經有時也不一定是那麼嚴肅的﹐甚至還會夾雜着許多娛樂性的僑段呢。（舍利弗被天女所散之花粘身乃法執未破、心存罣礙之故。）
後來﹐龍女為了更進一步地破除舍利弗那種男尊女卑之不平等心理﹐向佛陀獻出寶珠﹐佛陀也立刻地接受了﹐龍女就借機問舍利弗和智積菩薩這當中獻寶珠、納寶珠之間的速度快不快。恰好「夬卦」的「夬」字是「快」字右邊的構成份，和「快速度」有相通之理。再來﹐龍女又在眾人面前變為男子，具足菩薩行，即往南方無垢世界，坐在大寶蓮華之中，成就無上正等正覺，普為十方世界一切眾生，演說無上甚深微妙之法。現在﹐以易理來作分析﹐龍女(天女)卦再以順時鐘方向往南方移動﹐就會變成「乾卦」﹐「乾」就是「男人」﹐這就是為什麼龍女在數日前於維摩居士那裡﹐偏偏不迎合舍利弗的要求變做男兒身﹐唯有等到給佛陀獻上了無價的寶珠之後﹐才可進一步推進卦象﹐把「夬」變成「乾卦」﹐而以先天八卦而言「乾卦」位置處在「南方」﹐所以說「即往南方無垢世界」。若暫且引用一些科幻的想象力﹐她是回到自己天上界的原來處去了﹐或者說「回到自己原來的星球上去了」(或者﹐以現代的大道普傳的術語﹐那叫做「星宿歸位」﹐我們修道將來就是要象這樣「元神歸位﹐同註星宿天盤」)。「乾卦」上下都是「乾」﹐叫做「乾為天」﹐是純陽之卦象﹐代表「上天日月星辰﹐無時無刻都是處在恆動的運作狀態」﹐乾卦的全部六個卦爻都是屬於「動」的陽爻(陰爻是屬於「靜止」的)。晚間看到星星一閃一閃地好像有着說不完的話語﹐那就好比是龍女的星宿(星座)在不停地講述佛法了﹗
假如能夠學着象上面這般地擺脫宗派之見、並且將易理（易經的數理）融匯在這類經文的話﹐可能可以領會到其實無論是佛經、道家經典、儒家經典中（甚至是西方之宗教經典）都蘊藏着許多微妙的易經哲理﹐因此有時候唯有透過卦數易理的分析才能咀嚼出經典裡面的真理與禪機。
現在且看「神雕」中的小龍女與佛經中的龍女有些甚麼相關之處。有這麼一則僑段是﹐斷了右臂後的楊過與小龍女遇上了一燈大師兩師徒(以前的裘千仞跟隨在一燈身邊修行﹐法號為「慈恩」)﹐大伙便一同去絕情谷解救一燈之師弟「天竺神僧」，以及尋求情毒的解藥(當時天竺神僧和一燈的徒弟已經被困在絕情谷中﹐是公孫綠萼暗中幫忙給一燈傳達消息﹐並希望能救出他們)。此時﹐原本與黃容同路的李莫愁已經決定各走各路、並且聯合徒弟與兩位尋仇女子在絕情谷入口處附近的情花坳中大打出手。連絕情谷的守衛們也被驚動了。黃蓉帶着郭芙、耶律齊以及武氏三父子前往絕情谷討解藥(給楊過醫治情毒)﹐正巧在入口處遇上
了楊過等人。這時﹐已經氣消了的楊過就讓愛妻小龍女奉還女嬰「郭襄」﹐而多日以來忙於尋找被李莫愁奪走之親生女兒的黃蓉﹐當然是歡天喜地立刻接受了。金庸塑造這樣的僑段﹐想必也是要聯繫到「龍女獻珠」的佛經典故吧。因為﹐佛經中的天女(龍女)奉獻出來的寶珠是「價值三千大千世界的」﹐意思是「價值連城」﹐而「郭襄」的「襄」是環繞在「襄陽」城而取名的﹐由此可知﹐女嬰郭襄正代表「連城」(和襄陽城相連)﹐可說是營造出了佛經中「龍女獻珠」的若干影子--女嬰郭襄恰好相等於龍女的寶珠一樣。
那麼﹐龍女獻珠的意義是甚麼呢﹖--就是「奉獻一顆至誠的赤子之心」 ﹐女嬰就是「赤子」。也許當年的金庸還未能完全理解或破解「妙法蓮花經」中暗藏的易經數理﹐但是他可能領會到所謂的「龍珠」是代表「人人的赤子之心」。可是﹐他又不準備把嬰孩編寫成是小龍女所生的﹐所以就讓黃蓉成為了嬰孩的母親﹐並且描述女嬰「失而復得」﹐也可借此隱喻「赤子之心失而復得」的佛理﹐以便讓讀者作一番聯想性的佛理對照。這樣一來﹐黃蓉就成了女版的佛陀了﹐所不同的是兩千多年前佛陀所納受的是「龍珠」﹐而黃蓉所納受是自己的「親生女嬰」。看來﹐金庸早已經打破了古老傳統的觀念﹐心境早已經超越了舍利弗當年未能打破的法執。而「失而復得的赤子之心」既是由「夬卦」演化的。
何以見得「夬卦」轉變成「乾掛」的階段是代表「至誠」呢﹖首先來看﹐要把「夬卦」換成「乾卦」需要把上卦的「兌」轉換成「乾」(使「上兌下乾」變成「上下卦都是乾的『乾為天』 」)。古人在卜卦算吉凶時﹐客觀上都有八個卦可能會出現﹐但是如果卜出來的卦是「乾(三個陽爻) 」的話﹐就不算數、還得在卜多一次卦﹐這是因為後天八卦的「乾(三個陽爻) 」是處在西北方的方位﹐但是西北方是秋天(西方)和冬天(北方)之間﹐而乾的三個爻都是「陽爻」﹐「陽」代表「動」﹐在秋天和冬天之間有那麼多的「動」是不必要的﹐不符合「秋收」之後萬物凋零、準備邁入「冬藏」的氣數﹐人類停止了大部份的工作和買賣﹐因此如果還存有上、中、下那麼多的「陽爻」(動作)﹐就不合乎時宜了。古人假如占卜到這個乾卦的話﹐就等於「不算數」﹐需要重新再卜卦。要是「不幸」還是占卜到這個乾卦的話﹐又繼續再卜﹐直到占卜到別個卦象(其他七個的其中一個)﹐才能得到上天的啟示。所以﹐《說卦》曰：「戰乎乾」。意思是--「乾卦」代表「戰戰兢兢」﹐因為需要重新占卜才知道吉凶。就這樣﹐乾代表「提高警惕、誠惶誠恐」﹐唯恐下一個所卜得的卦象是凶卦。(《說卦》曰：萬物出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。)
修道學佛也需要類似這樣的精神﹐才可以提高警惕﹐以免疏於防範而心魔作祟﹐起了惡念、邪念以至將來功虧一簣（那也就成了「凶兆」的起因了）。一顆至誠的心就是靠這樣「練」出來的。由此可知﹐「兌」卦一往順時鐘方向轉就成了「乾」﹐而「戰戰兢兢」就是竅門或途徑。只要內心常常保持「似乎每次都占卜到乾卦」那樣的提高警惕﹐持之以恆﹐就是「至誠」了--易經中的術語就稱之為「終日乾乾」（一天到晚戰戰兢兢）。
奉獻一顆赤子之心是 發心修道最起碼的功夫，但是在《神雕俠侶》的劇情發展到這裡為何要引進或插入這一幕「龍女獻珠」(小龍女奉還郭襄﹐既「奉獻至誠的赤子心」)呢﹖這是因為接着的劇情有1)「絕情谷家族家破人亡的殘局」﹐啟示着：修道準備進入「忘情」的階段--「忘」字是「心亡」﹐綠萼(人的私情)被挾持作人質而順隨自盡(忘情=心情亡)、裘千尺(人心)與公孫止(私慾、慾望)同歸於盡(絕慾)﹔ 2) 幾乎在公孫夫婦同歸於盡之同時或稍前﹐赤煉仙子李莫愁(心中之陰毒=六毒=貪、嗔、痴、慢、疑、邪見)在情毒發作並遭眾人追殺之餘﹐跳入情花坳火坑中自絕身亡(修道理當滅絕「心中六毒」﹔也可指--不滅六毒、並且殺業太重、甚至犯了五大逆罪之「殺害阿羅漢(天竺神僧)」者﹐最終必將陷入「阿鼻地獄」，慘遭「業火」焚身！)﹔3)小龍女(靈性)跳下斷腸崖與世隔絕十六年(忘情絕慾望之後﹐開始修煉「內聖」的功夫)﹔4)楊過(肉身)被黃蓉(機智)說服服下原本可以配制情毒解藥的「斷腸草」(忍心與決心暫且放下兒女私情而斷腸)﹐開始以十六年的時間為襄陽立大功(開始着手行「外王」的功夫)。修道過程在「選擇了修行之路之後」﹐就是「本着一顆至誠的赤子心」﹐着手於「忘情絕慾」﹐「去除六毒」﹐進一步地「修內聖」、「行外王」﹐也就是「性命雙修」了(十六年的「十六」代表「性命」的筆劃數目)。因此﹐小龍女奉還郭襄以帶出「龍女獻珠」(奉獻赤子心)的影子﹐是劇情所需要的。龍女的「夬卦」是象徵「抉擇」。的確﹐無論你是男性或女性﹐本來佛性都是平等的﹐「男貴女賤」的社會形態也不過是人類歷史演變出來的封建觀念而已。一個真正大徹大悟的人是根本不應該存有分別心、區別相的。只要肯打從心地發出篤行佛法的決心、願意為自己的靈性超生了死作出抉擇的話﹐無論是男是女﹐最終可以貫徹自己佛性的慧命﹐以達成未來的星宿歸位的。奉獻出珠寶的龍女好比吐出龍珠的龍﹐龍珠是龍的靈命精華﹐吐出來之後﹐龍就是舍出了性命而晉昇為天人了﹐是一種犧牲、也是一種靈性最寶貴的昇華。超越了陰陽的時空﹐就不再受卦數所限制了﹐所以也就不必再等多若干年、從「八歲」成長至「十六歲」才得以借用卦象變作男兒身。
維摩居士後來向舍利弗介紹天女道：「這位天女曾經供養過九十二億的諸佛」。從一到十的數目之間，「九」是「陽數(單數)」中的最大數量(極大數)﹐ 「二」是「陰數(雙數)」中最小的數量(極小數)﹐ 「億」則是無數次的意思﹐因此是指--「長久」([久=九;長=〤二 (厂て)]--> 九十二亿)以來，在整個宇宙界的陰陽領域裡面﹐天女曾轉世過無數次而修行真法(供養諸佛)﹐所以閱讀佛經者千萬不可「死」在文字的數量上以至被經文的文字障礙着。
