以修行觀解讀《倚天屠龍記》──我見與忍辱

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以修行觀解讀《倚天屠龍記》──我見與忍辱

『武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒！』──朋友，您可曾聽過：「屠龍刀」其實是「忍辱」的象徵；而「倚天劍」則是「我見(不正見、邪見)」的象徵？當有人仗着一把倚天劍(我見、偏見、邪見)刺向你的時候﹐身為修行人唯有用屠龍刀(忍辱)加以招架了。

        屠龍刀和倚天劍的巨大誘惑使武林中唯利是圖之人不肯放過謝遜，周芷若、趙敏與張無忌之間也變得撲朔迷離。為救義父，更為阻止陰謀，張無忌施計使屠龍刀和倚天劍同現，兩件天下無敵的利器在相互碰撞中雙雙折斷，露出了裡面的秘密：屠龍刀中藏有《武穆遺書》，倚天劍中藏有《九陰真經》。張無忌頓悟「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒」的真正含義，一個人如果大權在握就肆意妄為，不論有多大威力，也会有人像倚天劍一样，站出來與之抗衡。於是，深悟武林真諦的張無忌辭掉明教教主之位，和趙敏、周芷若一起遠走天涯……。以上是《倚天屠龍記》的其中劇情。但是，其實如果有心人更深一層地領略一些各中情節的含義，會體驗出當中道法之奧義。

關於屠龍刀與倚天劍這一對神兵利器的來歷，小說中有這般說明：郭靖與黄蓉將楊過贈送郭襄的玄铁重鐵劍熔了，再加以西方精金，鑄成了一柄屠龍刀，一柄倚天劍。
　　由此看來，屠龍刀和倚天劍同出一源，質地應該非常相似，可是書中對這兩件兵器的描寫，卻似乎截然不同。
　　先從外觀說起。屠龍刀首次出場是在洪爐之中，爐中「火焰由紅轉青，由青轉白」，屠龍刀「卻始終黑黝黝地，竟没起半點暗紅之色」。王盤山上，天鷹教取出屠龍刀給眾人觀賞，眾人「但見這刀黑黝黝的毫不起眼，心下都存了一個疑團」，待到屠龍刀分錘裂砧，連斷十八棵大樹，才驚嘆不已。可見屠龍刀雖然鋒銳絕倫，卻貌不驚人。謝遜奪刀時，「伸指一彈，刀上發出非金非木的沉郁之聲」，贊道「無聲無色，神物自晦」，「神物自晦」四字用來形容屠龍刀，正是貼切不過。  
　　再看倚天劍，卻是另一種氣度。

　　滅絕師太對陣金花婆婆之時，倚天劍首度出場，没有出鞘就削斷了金花婆婆的珊瑚金拐杖，這剑鞘是「隱隱發出一層青氣」，一見之下，就可知不是凡物。六大派攻打光明頂時，倚天劍首次出鞘，「寒芒吞吐，电閃星飛」，如星如電，可見其精光閃耀。之後武當山上，方東白用倚天劍挑戰張無忌，更是把倚天劍描寫得鋒芒无匹：劍一拔出，「各人眼前青光閃閃，隱隱只覺寒氣侵人」，使開來之後更是「青光蕩漾，見氣彌漫，殿上眾人便覺有一個大雪團在身前轉動，發出蝕骨寒氣」。青光耀眼，寒意逼人，與屠龍刀「黑黝黝的毫不起眼」的外觀截然不同。
　　再者倚天劍與屠龍刀的重量也有分别，屠龍刀的重量書中寫得明白，「小小一柄單刀，竟有一百多斤之重」。而倚天劍的重量，在書中似乎没有敘述，但從使用這兩件兵器的人物中，便能看出一些端倪。
　　使用屠龍刀的，似乎都是男子，謝遜、張無忌，金花婆婆雖說要借屠龍刀來對抗倚天劍，終究没有借成。而使用倚天劍的，卻大凡都是女子，如滅絕師太，趙敏。女子膂力弱於男子，而劍法又比刀法要輕靈迅捷，若說倚天劍重量與屠龍刀相仿，有小說的讀者認為要趙敏、周芷若這样未臻一流高手的女子把一把百來斤的重剑使得自由如意，幾乎没有可能。試看《神雕侠侣》中，楊過初煉玄鐵重見時已算是一流高手，而玄鐵重劍的重量也只有六十四斤，卻也因劍沉重，「生平所學的甚麼全真劍法、玉女劍法等等没一招施用得上，只有守則巧妙趨避，攻則呆呆板板的挺劍刺擊」。可倚天劍在趙敏手中，卻是使出了不少各門各派的精妙招數，可見其重量是遠遠不及屠龍刀的。

「我見與忍辱」的縮影──談内在修為及機智

       「忍辱」二字的上面部分是「刃」、「辰」二字，「辰」是「十二地支」，以生肖來說是「龍」；「刃」既是「刀」。「忍辱」二字的下面部分是「心」、「寸」──既是「寸心」，人人的心田。因此「屠龍刀」正是代表「忍辱」。「倚天劍」一直以來都是峨嵋派所擁有的。「倚」是「依靠」的意思，「天」是「處在高位或頂峰」的意思。「劍」與「見」同音。「峨嵋」二字的右邊各別是「我」和「眉」，「眉」字和「目」字相通(所謂眉目)，「目」字可引申出「見」！「峨嵋」二字的部首都是「山」，因此是指「我見」重得象一座山那樣，小說中就以滅絕師太代表「我見與成見（她口口聲聲說明教是邪教，而且要把明教滅之絕之，但是最具諷刺性的是:到頭來他由於拒絕接受明教教徒的解救，從高塔上跳下以了斷自己性命，最終卻把自己「滅絕」掉了）」。在《倚天屠龍記》中，「倚天劍」是用結實、鋒銳的金剛打造的，對各大門派的武器都能削鐵如泥，甚至連金花婆婆的珊瑚金拐杖（龍頭杖）都削斷了（那是在金花婆婆欲把少年張無忌強硬帶回靈蛇島治療寒毒、而遇上峨嵋滅絕師太並與她交手時），「龍杖」代表「高齡」或「最高權威」、帶有「太上皇」的架勢，但是「一個我見很重的人，就會尊卑不分、就連皇命龍威（甚至有些道中目無尊長的人也會藐視『天命』）也不放在眼裏，藐視他人的見解，依然我行我素，咄咄逼人」。「倚天劍」對各大門派的武器一一削斷、絲毫不留情，這代表「仗勢欺人，宣說自己才是正確的，把其他門派的說法或真理都一一抹煞及否定，固執己見地認為自己的學說或信仰才是獨一無二的，惟我獨尊」。

忍辱──屠龍刀的象徵

        但是，唯有「屠龍刀」可以「抗衡」、低檔「倚天劍」──這是比喻「當有人拿着一把倚天劍（以很鋒銳的『我見』、夾雜着鋒芒逼人的『銳器』）刺向你的時候」，也就是說：當有人用尖銳、抨擊性的字眼向你大發攻勢的時候，你要如何低檔呢？答案是：唯有以「屠龍刀」加以對峙，而「屠龍刀」既是「忍辱」！

       金庸小說《倚天屠龍記》中卻有一段有趣的情節──屠龍刀已經輾轉落入金毛獅王謝遜手中，但是謝遜無論怎樣也悟不出屠龍刀的秘密，而他由於迫切地尋找成昆報仇雪恨，瘋狂地瀾殺無辜嫁禍給成昆以引他出現。有一次，謝遜與其他人都乘搭一艘船（當時張翠山與一見鐘情的殷素素也在船上），不久謝遜又再狂性大發在船上情緒失控地亂殺人、以「獅子吼」震殺他人。殷素素害怕心上人張翠山也會慘遭毒手，便出手射出暗器打瞎了謝遜的雙眼，金毛獅王從此變成了瞎子──這個部分其實富含學佛的真理：奪得屠龍刀之後的謝遜，代表着「一個開始學習與修持忍辱的人，不知『忍辱』如何着手修持，而且卻百思不得其解，但是一旦遇上不如意或心情煩悶時，就對他人「大吼大叫」（使用「獅子吼」震聾或震殺他人）地發泄不穩定的情緒，這樣雖然口口聲聲在「修持」忍辱 ，其實是在「盲修瞎煉」，仿佛是一位瞎了雙眼的金毛獅王！

       值得一提的是，謝遜眼盲心不盲，而且「良心」也未盡瞎，當初出手殺了空見神僧，一直耿耿於懷，他曾對金花婆婆嘆道：「我心傷父母妻兒之仇，甚么也不顧了。我生平最不應該之事，乃是連發一十三招七傷拳，擊斃了少林派的空見神僧。」金花婆婆凛然一驚，道：「空見神僧當真是你打死的麼？你甚麼時候煉成了這等利害武功？」她本來自信足可對付得了謝遜，此刻始有惧意。謝遜道：「你不用害怕。空見神僧只挨打不還手，他要以廣大無邊的佛法，渡化我這邪魔外道。」空見神僧的「挨打不還手」是在表現菩薩的「無上法忍」，任人傷害、唾罵也不回嘴。

       又有一段有趣及富含諷刺意味的情節：金花婆婆出場不久就到處秉持「人家打我一下，我就要打回人家兩下」的理念，這樣根本和「忍辱」（屠龍刀）的意義背道而馳，難怪她一心要向謝遜借屠龍刀卻終究借不成。金花婆婆欲借屠龍寶刀，但謝遜卻要她找來張無忌才肯借，張無忌代表「無私的赤子之心或童心」（所謂「童言無忌」），所以要借用「忍辱」，須找回一顆「赤子心」、以「童心」的下落對換才可以。

我見轉成智見─倚天劍的象徵

<--小昭被上手銬和脚銬

       其實器物本無善惡，關鍵在於人如何使用而已。倚天劍在欺勢凌人的滅絕師太手中時，代表「很重的我見（我見重得象峨嵋山那樣的重）」，但後來落入蒙古郡主趙敏的手中之後，銳器收斂了，倚天劍搖身一變成了「靈敏而鋒芒畢露的智慧見」。 為甚麼這樣說呢？在《倚天屠龍記》中有一段情節，楊不悔收留了流浪在沙漠、身世「可憐」的小昭為婢女，但是後來發現小昭竟然鬼鬼祟祟地出入明教禁地（唯有教主才能去的秘室），所以任性地將小昭的手和腳都用鐵鏈鎖住，好讓她行動受限制，一舉手、一投足都會發出聲響，就這樣小昭手脚都被鐵鏈鎖住了一段時間，一直到張無忌借趙敏的倚天劍砍斷。

       這當中的真理是：當一個人的行為被別人懷疑時，這種「懷疑」的結果便是──別人處處盯住你，這兒安排一個奸細、那兒放置一個奸細（宛如小昭一舉手、一投足都會發出聲響，而那些聲響就是「間諜」所打的「小報告」），使到你感覺到自己的行為處處受限制，根本不能自由行動一樣，當局者陷入這種荒唐的布局而遭受考驗時，身心似乎都難以安寧，甚至連做夢也會夢到「自己走進一間小房間時，也在提防是否有人在天花板上安裝電眼或針孔錄像機要偷拍你的一舉一動」，那樣地不自在、不自然。當這種情況發生在你的身上時(不管您相不相信，有時當修行場所變得有很濃的政治味道之後，您可能也會有機會親身經歷這類不平等對待，個中滋味冷暖自知)，你唯有「以天理對良心」，依然照常生活，照常地吃喝拉撒睡（好象小昭在劇中的表現一樣），等待時機，只要時機成熟，讓無忌（赤子心）借用「敏銳的智慧見（倚天劍）」就能斬斷「懷疑的枷鎖」，重獲自由了。別人懷疑的眼光，固然有如「十目所視，十手所指」那樣的嚴厲，但是如果過火了，那是別人理虧，有如「刁蠻任性的楊不悔」一樣！這真是金庸針對人性的幽默諷刺，我們假使這樣以佛法的角度來玩味金庸小說的真理，是別有一番滋味的！

       子曰：「我非生而知之，好古敏以求之者也。」這是孔老夫子對追求學問方法的自我澄清與表態，他的成功秘訣在於「好古」（喜歡探索古理或事物本來的實意）而且「敏」（積極，佛家稱之為「精進」，成語則是「精益求精」）的去爭取而已。「好古」二字既是「古女子」，引申出「蒙古女子」，而「敏以求之」的「敏」不正是趙敏的名字嗎？所以劇情中趙敏因為信得過張無忌，並且把倚天劍借給他用，這正是代表「正信」──以正見生發出的「相信」──而張無忌（赤子心）使用倚天劍揮斬束縛着小昭鐵鏈，這樣便是「斷疑生信」了(無論對人或對事物的懷疑﹐都一樣可以因斷除疑慮後而從新接納)！由始至終，明眼人一看一悟，也能深深體會到「保持一顆赤子心」的重要。同樣的道理，當我們在學道時，若是遇上一些佛法上的疑難，就必須如孔老夫子所說的「敏以求之」才能斷除懷疑的枷鎖，從中加以釋懷，以達到正見(當然﹐關鍵在於使用這把劍(見)的人必須精進以及好學於各式各樣的天文地理等等學識中﹐有如趙敏精通各大門派的武功那樣)！這難道不是金庸巧妙的寓意佛法嗎？

「倚天劍」宜正宜邪—但看使用者之用心

 前面所提到﹐趙敏的「敏」，是「精進、積極求進步」的意思，既是八卦圖的下方──北方壬癸水，五常中的「智」。她代表「智慧、智見」，因此行事果斷，而不拖泥帶水。後天八卦的卦象中，西北是「乾卦」，倚天劍有時也代表「乾」（「乾」既是「天」，倚天劍的其中一個字；而且易經中乾卦的卦辭有提到「終日乾乾」和「夕惕若厲」（晚上也象白天一樣的謹慎提防）），所以靠近西北邊的她有機緣奪取「倚天劍」，但是無奈「乾卦」與「兌卦」本來都是屬於五行中的金（乾是陽金，兌是陰金），因此最終倚天劍還是與趙敏無緣、依然回歸到周芷若的手上！

周芷若象徵「般若bo rě」。「般」可以拆解成「舟(與『周』同音)」和「殳」二字。殳是一種古時的兵器﹐漢字中是部首﹐也和「夂zhǐ」字相通，而「夂」與「芷」同音。因此，「周(舟)芷(夂)若」的前面二字可以合成「般」字。周=舟；殳 shù =夂zhǐ =芷zhǐ；若ruò = rě

說周芷若象徵般若一點也不為過﹐獨具慧眼的張三豐就是看得出周芷若的慧根﹐才在接受她挑戰之餘﹐用自己的假死來點化她的﹐以開啟她埋藏已久的善良本性。只不過是由於從小便受到滅絕師太偏見理念的教唆之下﹐才把純真善良的心性漸漸地埋沒了。周芷若用藥昏迷了謝遜和趙敏等人以便偷取屠龍刀和倚天劍，這代表不精進修戒律（睡意）會「偷走」忍辱的抑制力（屠龍刀=戒忍）與潛在的智慧見（倚天劍=判斷力）─卦辭中的「終日乾乾、夕惕若厲」因為未夠精進便不能做足！這當中還得眼盲心不盲的金毛獅王把事情經過畫在牆壁上﹐向張無忌透露內情後來才令他恍然大悟、明白事情的真相，當下才醒悟已經錯怪了趙敏。

       話說，周芷若用奸計使眾人昏睡後，奪取倚天劍和屠龍刀，並遵照滅絕師太生前的吩咐，把寶刀與寶劍使出十成的功力相交、互相折斷，結果屠龍刀內暗藏的武穆遺書，以及倚天劍中刻有九陰真經的匕首都顯露出來。這代表忍辱（屠龍刀）的功夫在修持到最後的一刻時，連「忍」的心態也要破除（達到「法忍」或「無忍」），內心才會生發有如武穆遺書「兵法般的智慧」；「智慧見」（倚天劍）也被折斷，代表「破除我見」之後，才能顯露出內心刻有「九陰真經（若以具體体的經典而言，代表陰符經，若抽象而言，代表自性中的一本『心經』）」的匕首（知見）。「九」與「久」同音,「陰」是「隱藏」。所以長久隱藏的真智慧──自性佛的妙智慧，可以說就是「九陰真經」!）」。

倚天劍 = 我見、邪見(不正見)、偏見(在滅絕師太手中) --> 智慧見(在趙敏手中) --> 般若(在周芷若手中) --> 斷滅見(折斷後取出刻有九陰真經的匕首) --> 正見；

屠龍刀 = 戒忍(在謝遜手中) --> 忘忍(在張無忌手中) --> 返忍(回到周芷若手中) --> 法忍(折斷後取出武穆遺書) --> 無上法忍(無忍)

張無忌 

出生於冰火島，父親張翠山，母親殷素素，義父謝遜，十歲之前一直跟父母及義父在冰火島生活，後來隨父母回到中原，不幸中了玄冥神掌，連張三豐也束手無策，後來張無忌巧遇一隻白猿(白猿代表「坦白的心源(心猿)」)從其肚中得到九陽真經，化解了玄冥神掌之陰毒也練成了九陽神功。在一次巧遇當中遇到小昭，在小昭的幫助之下練成乾坤大挪移破壁而出，並幫明教解決六大門派圍攻光明頂之危，情急權變之下，眾人擁護他當上明教教主。張無忌身邊總是不乏美女相伴，如趙敏、周芷若等，張無忌對她們是又愛又恨。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能慮。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣—1）定、2）靜、3）安、4）慮、5）得、6）物有本末、7）事有終始、8）知所先後、9）則近道矣，這就是所謂的：九陽神功。

金庸塑造的「張翠山」與「張無忌」這兩個人物極有可能是暗指「韓山童」與「韓林兒」兩父子。兩位真實歷史人物的名字可以合成「山林童兒」；「翠山」二字隱射韓山童的「山林」，山林都是「翠綠」色的（而且韓山童出生在欒城，欒城的「欒」可以簡寫「栾」，是「亦木」──「也是木林」的意思）；而「張翠山」的兒子「無忌」正有「童言無忌」含義，既是「童兒（童子、兒童）」的隱喻。 而「冰火島」的隱喻是「人情冷（冰）暖（火）」，島意味着「孤立」，人如果被孤立時，有如生活在荒島上。張無忌在冰火島上長大，有如「赤子心（人們的童心）」在人情冷暖當中漸漸長大一樣。

無忌遭受玄冥二老之鶴筆翁以「玄冥神掌」打傷──「玄冥」二字既是「昏暗無光」，是「無明」之意，代表人的良知良能被「無明」蒙蔽，佛法中把「愚癡」的「癡」列為「五毒」之一。小孩子即無邪又無知，但過分無知容易導致「無明」，需練就「九陽神功（以純陽的「智慧」度愚癡）」才能抵抗「玄冥（無明＝癡）」的寒毒。玄冥二老，一個是好色的鹿杖客，一個是好酒的鶴筆翁，代表人的雙眼（五行中眼睛屬「火」）──所以鹿杖客代表「妒火」（鹿杖客的好色如同胸襟消狹窄的人喜歡嫉妒，「妒」字從女從戶──家中的處女），鶴筆翁代表「無明火」（鶴筆翁的好酒如同酒徒的喜好，而酒精令人智慧昏暗生無明）。

最後，《倚天屠龍記》中的蓋世武功「乾坤大挪移」代表甚麼呢？那是代表一顆嬰孩般的「回向心」──凡是無念無心、處世於無為，便能「運轉乾坤」，處之泰然，這便是「乾坤大挪移」的象徵意義，也唯有秉持一顆「無私赤子心」的正人君子才能做到。所以，在各大門派攻打光明頂時，張無忌挺身而出，當場得受表決不插手的武當山掌門張三豐傳授「越學越忘記」的武當心法，那便是一顆「忘我的心」了，忘我到極點才能使「乾坤大挪移」發揮到最高境界，才能回向給他人、回向給宇宙萬物、回向給虛空，也才能天下無敵。

 

 金庸之所以創造明教四大護教法王，除了參考一些國外名著的人物之外，也融合入了一些易經的數理──紫衫龍王、白眉鷹王、金毛獅王和青翼蝠王正代表五行中的四大方向：「北方壬癸水（黑色或紫色）」、「西方庚辛金（白色）」、「南方丙丁火（紅色）」和「東方甲乙木（青色）」。

1）     紫衫龍王黛綺絲熟悉水性而在碧水寒潭中以自己的武藝戰勝了韓千葉，所以屬「水」。五行中屬水，五常之中屬「智」，他以金花婆婆的身份住在「靈蛇島」上，「靈蛇」是智慧的象徵(西方諺語:As wise as a serpent, as harmless as a dove)，她巧妙地易容隱姓，諸多陰謀，代表「陰性」智慧。「黛綺絲」音同「待其思」（「等她思慮或考量」的意思，萌生「第二念(亞念=惡)」），想想是否有利可圖，詭計多端。但是身為女子、當初年處妙齡的她當然難免按捺不住愛情的力量，尤其當她面對自己認為是才貌具備的理想對象時，無怪乎她要背棄明教了(她當年為愛「失貞」，而「貞」在「元(木=東)、亨(火=南)、利(金=西)、貞(水=北)」當中也是屬「水」)。可是，他出手毒辣的行為是在令人不可理喻，理當修復「正智見」與「慈愛」(但是，後期版本的黛綺絲被重新塑造成更具有人情味)。波斯的聖火令三使者衝着她的「死穴」出招便制服了她(最初的版本)，她的死穴或弱點在雙脅腰間，那是通往「腎」的穴位，「腎」以五行而言屬「水」，這便是金庸刻意安排的劇情以突出她屬「水」的特徵，也由此可以得到佐證。以五行相生之理，水生木，小昭的「昭」是「左」的意思，而後天八卦的左邊正是屬「木」的「震卦」。因此，小昭(木)的生母正是紫衫龍王黛綺絲(水)；

2）     白眉鷹王殷天正是「剛正、正義」的化身。以綽号(白眉; 西方庚辛金（白色）)上作解讀,五行中屬金，五常之中屬「義」，他秉持着正義不愿介入爭奪教主權位之爭而自立「天鷹教」一派；

3）     金毛獅王姓「謝」名叫「遜」，「遜」是謙卑、禮讓的意思。以名義上作解讀，五行中屬火，五常之中屬「禮」。「禮」和「理」相通，本來在四大護教法王當中，他是最理性的，所以陽教主本來也想把教主之位傳給他。但是，謝遜慘遭滅門的悲劇，使他遏制不了內心的憤恨，他失去了理性而發狂地到處殺人並嫁禍給成昆，以逼使成昆出現而了斷彼此之間的恩怨，他的火爆性情（屬火）就這樣一發而不可收拾。他的死穴或弱點在雙目，所以當年殷素素用暗器打瞎他的雙目能暫時壓制他，「目」的五行屬「火」，由此可佐證金毛獅王屬「火」；

4）     青翼蝠王的輕功一流，有如「風」的化身，他身批青綠色的批風，具體上代表東方的德行，既是四大假合中屬「風」。五行中屬木，五常之中屬「仁」。但是韋一笑卻後來因為練功走火入魔，經脈中郁積了至寒陰毒，他只要一用内力，寒毒就會發作，如果不吸人血解毒，全身血脈就会凝結成冰，活象一只吸血蝙蝠一樣，這時的他應當修復「仁慈心」，所幸後來得到張無忌以「九陽神功」幫他驅除他體內的寒毒──唯有張無忌「聲張一顆無己心」的「無私主意」，也就是「恢復仁愛的赤子之心」才能驅除一個人的「冷酷與無情（「寒毒」的象徵）」！所以唯有宣揚充滿「無私與仁愛(熱愛生命)」的「九陽真經」，能驅逐人們那種「吃肉、吸血」的殘忍習性（體內的寒毒）。  

而陽頂天教主則屬於「中央戊己土」（五行之中屬土，五常之中屬信）。在佛經的記載中，三十三天是「東、南、西、北」各有「八天」、另外加上「頂天」，合為「三十三天」。「陽」既是「正面」，與「負面」相反，所以「陽頂天」這個名字既是代表「正面」的人性，能「頂天立地」地支配萬物的運行。因此，當初在陽教主未神秘「失蹤」之前，有他罩着，黛綺絲尚未失去「正智見」、其他三位護教法王也未曾偏離理性的「正軌」，都保有了原本的「智、義、禮、仁」，四大德性得以歸於「正信」之道。但是，後來陽教主失蹤了，群龍無首，明教陷入了瓦解的危機，好比樹倒猢狲散，四大護教法王仿佛失去了重心點一樣。天鷹教自立一派，與名存實亡的明教分庭抗禮而在名義上失「義」（有如「鬧革命」般地起義）；謝遜由於家仇而失去理智地瀾殺無辜（失「理」＝失「禮」）；紫衫龍王在陽教主失蹤前也為了心上人而脫離明教，也背棄當初波斯總教的使命（愛情令她盲目、失去「理智」＝失「智」、失貞；當初紫衫聖女異域來代戰寒水時，已寒氣傷肺而留下寒咳的後遺症，「寒氣」屬「水」，如此故事情節表徵「屬水之物(龍)卻被水所傷」）；青翼蝠王則練功而走火入魔，需要吸人血以抗衡寒毒（失「仁」）。所以說，陽頂天代表「中央戊己土」，是明教的樞軸，具備着五常中「『信』統四段、兼萬善」之德性，這是以五行卦理解讀《倚天屠龍記》人物的見證。

下面介紹圍繞在張無忌身邊的四位女子，她們各別代表東（小昭）、南（殷離）、西（周芷若）和北（趙敏），四大方向與五常中的「仁、禮、義、智」四大常德。張無忌則是「信(位在中央)」的代表──赤子之心以信交友。

 「殷」姓是「陰」的諧音。「離」是「離開」的意思，因此以先天八卦而言「陰的離開」，「陽」的就留存──「羞」字是「羊」(陽)的頭，低下一個「丑」(醜的簡筆字)，所以殷離需要煉「千蛛萬毒手」而變得相貌醜陋，這乃是「羞」字的化身，「羞恥心」是正義的、是「守禮」的，所以殷離雖然以為張無忌已經墜崖而死、卻也念念不忘張無忌，有如禮儀廉恥「忘不了」通達良心本性的「赤子之心」一樣。以後天八卦而言，「離」是易經中的「南方丙丁火」，所以「殷(陰)離」尤其代表「陰火」，即「地面上的火焰」(陽火則是天上的太陽)──也因此殷離代表五常中的「禮」。 殷離的小名是「蛛兒」，既是「小蜘蛛」的意思，古時候人們所畫的太陽是「中間一圈，四面八方伸出八條直線」，這樣的圖騰正是一只蜘蛛，而且「蛛」與「朱紅色」的「朱」同音，是太陽的顏色。不妨運用一下想象力，波斯明教有膜拜太陽的宗教儀式，教徒們跪倒在太陽前面府首叩拜，雙手向前伸、掌心向上，有如采摘或收集太陽的陽光一樣，這樣的形勢不正像是殷離用雙手伸向毒蜘蛛攝取毒液的練功模式一樣嗎？執著是一種毒素，執著於「拜火」或「拜太陽」的怪異禮儀正代表「煉『千蛛萬毒手』的毒素」。因此，殷離的死，也意味着「這種膜拜儀式的廢除」──已失去原義而變質之「拜火禮」的死亡（甚至引申致『拜火教』或『祆教』的滅亡、被他教吸收）！（後來背棄明教的金花婆婆也沒有煉千蛛萬毒手是怕相貌變醜陋，但她卻逼着殷離煉這種毒功，是因為她還把殷離當作明教中人，帶她在身邊好作為日後與明教對抗時的一個棋子或「最後的皇牌」，金花婆婆真是處心積慮！）而殺害殷離的是誰呢？正是峨嵋派的新任掌門周芷若，周芷若在四位環繞張無忌身邊的女子中，代表「西方庚辛金」、代表「正義」的理念，但是值得補充的是周芷若殺害殷離滅口，也或多或少有些「私心」作祟，盡管她是為了峨嵋派的命運而布局奪回屠龍刀與倚天劍。再說周芷若所使用的方法一點也不光明正大、根本不是「名門正派」應當的行為。這是金庸對所謂「名門正派」的諷刺，可以聯想到仙佛所批的訓示也有提到：「邪人行正道，邪道亦歸正，正人行邪道，正道亦歸邪。」一般被世人所認為的「邪教」，其實不乏忍辱負重、真心修持的正人君子（正如金庸小說所表露的──明教被滅絕師太口口聲聲稱為「魔教」，但不乏正義之士），反倒是口口聲聲自己是正當門派的信仰追求者，不乏違背天理良心的惡徒孽子（有如周芷若那樣的用「十香軟筋散」昏迷眾人、偷取寶刀寶劍、殺害殷離滅口並栽贓給趙敏的醜行）──所以說，殷離是貌醜心善，她不忍心以九成功力打謝遜，最終只是被謝遜內力反彈使得殷離毒功倒會自身、而受了輕傷；而周芷若是貌美行惡，難怪張無忌小時候，殷素素就留下遺言：「越是貌美的女子、越不能相信」，這番話唯有到最後一刻才讓張無忌明白過來，但是眼盲心不盲的謝遜卻早已知道、而留壁畫在山洞中提示被蒙在鼓裏的義子張無忌──「壁畫」兩個字也是諧音，既是「筆畫」，所以借用筆畫或文字的象形剖析，就能分析出各中人物的象徵意義。

 

「周」姓代表「周易」，芷若也可以解成「止於般若」的意思，「停止造惡業」於真智慧當中。在後天八卦中，從正西方（五常中的「義」）伸延到正北方（五常中的「智」或「般若」）這個部分──西方庚辛金，所包括的卦象是「兌卦」和「乾卦」。她對少年張無忌有一段施飯之恩，張無忌內心深處其實對她是感激之情勝過仰慕之情，所以張無忌在殷離死後便為她立「愛妻蛛兒之墓」的墓碑。反而是周芷若本身對張無忌有思念之情。