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因果輪廻的旁證(另加婆媳不和的考古實例)
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因果輪廻的旁證(三)—— 華夏古卷早有因果論
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啟信篇
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余金裕求道記(中英越對照)—1985年臨危不死
黃河決堤天機碑文——第一手抄原稿重現(中英越對照)
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寓言篇(先天解/配合身心靈靈修觀)
小寓言，大道理：老婦人和醫生——眼盲與心盲
小啟示 大道理:「靜心」
三寶心法的印證—血漏婦與睚魯之女的奇蹟
一般上對經文的理解:
馬可福音第五章二十五節至三十四節記載，有一個女人蒙耶穌治癒了她久年的血漏症。她的信心的表現以及蒙恩的經過，足以激勵我們生出信心，使我們也能與她同享耶穌所要賜給我們的恩惠。
茲逐條敘述如下：
一、貧病交迫
她所患的是血漏症，並且拖了十二年之久（25節）。依照神吩咐以色列人遵守之律法的規定，女人患了血漏症就不潔淨，而不可與任何人接觸；甚至連她所躺的床，所坐的物，都被視為不潔淨，而不得觸摸。
在神看來，女人之所以患血漏症，乃因有罪的緣故（利未記十五章25～31節）。十二年──四千三百多個日子！在這段漫長的期間內，受了律法的限制，她始終被視為不潔淨，而遠離了人群；更可悲的是，連家人都不得與她接觸！
血漏症在今日尚且是醫學上的難題之一，何況在兩千前。因此她雖然看過好些醫生，在他們的手裏受了許多不需要的痛苦，又花盡了所有的錢財，卻一點兒也不見好，病勢反倒更重（26節）！如果她家裏還有錢，她當然可以再四處尋求名醫，繼續嘗試一次又一次的失敗。但現在她一切的積蓄都用盡了，不只沒有錢看醫生，連吃飯都發生困難了。一個人到了這種地步，真是面臨絕境，寸步難行，只好坐以待斃了。
二、單純的信心
天無絕人之路，人的盡頭往往是神的起頭。在山窮水盡之際，她終於「聽見」了耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，伸出信心的手去摸耶穌的披風。她在心裏說，我只要摸祂的披風，就必痊癒（27～28節）
耶穌復活後第一次向使徒們顯現的時候，多馬偏巧不在場。等他回來，其他的使徒就對他說：「我們已經看見主了！」但多馬卻說，除非他親眼看見耶穌手上的釘痕，又用手探入祂的肋旁，他總不信。過了八日，耶穌就向多馬顯現，多馬才相信耶穌確已復活。但耶穌卻對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」（約翰福音二十章19～29節）。
多馬是十二使徒之一，他跟隨耶穌大約有三年之久，親耳聽過祂所說的許多真理，也親眼看過祂所行的許多神蹟。但他卻崇尚理智過於信心，腦袋裏裝滿了不少東西，不能完全倒空，每一件事都要先通過頭腦，並且目睹眼見，他才能相信。在科學日新月異，工業非常發達，稱為知識爆炸的今天，像多馬這種人是何等的多啊！
聖經說：「我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」（哥林多後書五章7節）。又說：「信就是對所盼望的事物有把握，對沒有看見的事物能確斷。」（呂譯本：希伯來書十一章1節）。對於一切神蹟，在尚未看見之前，就能確斷有這件事實，而毫不懷疑的，才是真實的信心；若要等到看見了才承認，則只能說「知道」，而算不得「信心」。
這個患血漏的女人，未曾跟從過耶穌，未曾聽過祂所講的真理，也未曾看過祂所行的神蹟，只是「聽見」關於祂的事，她就從後頭來，雜在眾人中間，伸手去摸祂。她從聽見耶穌的事的一瞬間起，就已經生出了信心；雖然還沒有得著所需求的，卻覺得好像得著了。於是，她完全倒空了自己，存著活潑的盼望，伸出信心的手去摸耶穌的披風；她深信，只要摸著祂的披風，就必痊癒。
耶穌曾教訓門徒說：「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的（即相信已經得著了），就必得著。」（馬可福音十一章24節）。這個患血漏的症的女人，正有這種單純的信心；憑著這種信心，她看見了耶穌是她在黑暗中的一盞明燈，絕境中的唯一希望。
三、信心的勝利
雅各離開故鄉，在伯特利露宿時，曾見一個梯子立在地上，上端頂著天；神站在梯子上，神的使者在梯子上，上去下來（創世記二十八章10～19節）。信心好像雅各在異夢中所看見這個「天梯」，藉著信心的天梯，我們才能與神交通，使我們的祈求達到神的耳中，並讓神的應允臨到我們的身上。信心也好像領取神的恩惠和能力的「支票」，出於信心的祈禱，可以為病人帶來平安（雅各書五章15節）。
信心會創造奇蹟，使不可的事成為可能（馬可福音十六章17～18節）。這個患血漏症的女人，伸出來的手。當她那隻手一摸著了耶穌的披風的一剎那，令人意想不到的神蹟就發生了！她血漏的源頭立刻乾涸，她便覺得她身上的災病好了，耶穌也覺得有能力從祂自己身上出去，就轉過來問：「誰摸我的披風？」（29～30節）。她的「覺得」與耶穌的「覺得」，互相印證，她確已得著奇妙的醫治，經歷了一次信心的勝利。
她要伸手去摸耶穌的披風，並沒預先徵求祂的同意，她是偷偷摸祂的，耶穌的能力從祂身上出去，也不是出於祂的自願，而是被一種外在的力量吸引出去的。這裏使我們看出，信心的手好像一塊「磁鐵」，耶穌的能力好像一枚「鐵釘」；信心的手一接觸耶穌的裳，祂的能力就立刻被吸引出來了。信心的手與耶穌的披風接觸的地方，我們可以叫做「信心的接觸點」；這個信心的接觸點，就是神要彰顯祂的榮耀的地方（約翰福音十一章40節）。
伸手摸耶穌的披風而得著有醫治的人，並不是只有這個患血漏症的女人；除她以外，還有許許多多的病人，都有同樣的經歷（馬可福音三章10節，六章56節；路加福音六章19節）。
難道耶穌的披風有醫病的能力嗎？當然不是，能力是在耶穌的身上，並不是在祂的披風；而能將祂身上的能力吸引出來的，就是我們的信心。因此，如果沒有確實的信心，只抱著「試試著」的心理去摸祂的披風，則摸了一百次也是無濟無事的。
與此類似的神蹟，保羅也行過幾件。就是有人從保羅身上拿毛巾或圍裙，放在病人身上，病就退了，甚至連惡鬼也出去了（使徒行傳十九章11～12節）。這些病人之所以能得著如此奇妙的醫治，與患血漏症的女人蒙恩的情形相同；唯一的關鍵是他們各人都單純的信心，而不在乎保羅的手巾或圍裙有什麼神秘的力量。信心是何等的重要！
四、當眾做見證
「誰摸我的披風？」（30節）。對於耶穌所問這句話。門徒回答祂說：「你看眾人擁擠你，還說誰摸我麼？」（31節）。眾人擁擠耶穌，緊靠著祂（參考：路加福音八章45節），沒有人因此而將祂的能力吸引出來；因為他們之所以緊靠祂，並非出於信心，只是一種湊熱鬧的動作。
患血漏症的女人擠到耶穌的背後，伸手去摸祂的披風，竟然能將祂的能力吸引出來；其所以致此，乃因她是憑確實的信心，去與祂接觸的。沒有信心的接觸與有信心的接觸，竟有如此懸殊的差別！
門徒的答覆，不能令耶穌滿意。因為祂「覺得」有能力從祂身上出去，是那麼突然，那麼明顯（30節；參考：路加福音八章46節）！於是，祂周圍觀看，要見做這事的女人（32節）。
祂的目的，是要摸祂的人出來當眾為祂做見證。患血漏症的女人，知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴祂（33節）。這段記事，依據路加的敘述是：「那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸祂的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。」（路加福音八章47節）。
在發生這件神蹟之前，耶穌曾在格拉森人的地方，救治一個被污鬼附著的人。為了感謝耶穌的恩惠，他懇求與耶穌同在。但耶穌卻吩咐他說：你回家去，到你的親屬那裏，將耶穌為你，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，使眾人都希奇（馬可福音五章1～20節）。
有一次，耶穌到了撒瑪利亞附近一個村子的時候，迎面來了十個長大痲瘋的人，高聲求祂可憐他們。耶穌就憐憫他們，使他們立刻潔淨。但回來歸榮耀給神，俯伏在耶穌腳前感謝祂的，卻只有一個撒瑪利亞人。於是，耶穌很傷心的說：「潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼？」（路加福音十七章11～19節）。
耶穌在世傳道的時候，一般猶太人和宗教領袖，都極其恨惡祂（馬可福音二6、23～24節，三章20～22節），甚至企圖除滅祂（馬可福音三章5～6節）。在這種瀰漫著不信和敵對的氣氛中，要當眾為耶穌做見證，實在不容易。雖然如此，耶穌卻希望這個患血漏症的女人，勇敢出來為祂做見證，將榮耀歸給天父。
五、欣聞主恩言
這個患血漏症的女人，果然沒有辜負耶穌的恩惠，戰戰兢兢的出來俯伏在祂腳前，為祂做見證。於是，耶穌對祂說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷！妳的災病痊癒了。」（34節）。
耶穌所說的是「你的信救了你」，而不是「我的能力救了你」。固然耶穌的能力從祂身上出來，是她得蒙醫治的根本原因；如果耶穌的身上沒有醫治的能力，則她一摸再摸也不會有任何反應的。但她出於信心的觸摸，也不容忽略，耶穌所重視而特予稱讚的，就是她那單純的信心；此事足以激勵我們生出信心，使我們深信「信的人必有神蹟隨著他們」（馬可福音十六章17節）那句話。
「你的信救了你」，耶穌對患血漏症的女人所說這句話，對那個回來歸榮給神的痲瘋病人，以及耶利哥城的瞎子，也都說過（路加福音十七章15～19節；十八章38～42節）。信心永遠是蒙恩的秘訣。
「平平安安的回去罷！你的災病痊癒了。」內心的平安與身體的健康，有密切關係；除非他有超越的人生觀，或有宗教信仰。一般說來，身體健康的人，內心也比較平安，反之，身體若有病，內心則難免會憂傷痛苦。這個患血漏症的女人，既然得著了醫治，她就可以平平安安的回去了；從此，她不必再為她的病愁苦，也不用為生活憂慮了。
結語
這個患血漏症的女人，非常可憐。因為久年的疾病使她嘗夠了痛苦，而且生活面臨嚴重的威脅。幸而，她有機會聽見關於救主的美好信息。
她之所以能得著醫治，乃因她有單純的信心，僅僅「聽見」就深信不疑耶穌的能力。她所獲得的信心的勝利，給予我們很大的鼓勵。
【聖經：馬太九：20-22】 有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的披風；因為他心裡說：我只摸他的披風，就必痊愈。……耶穌轉過來，看見他，就說：女兒，放心！你的信救了你。從那時候，女人就痊愈了。
茲逐條敘述如下：
一、貧病交迫
她所患的是血漏症，並且拖了十二年之久（25節）。依照神吩咐以色列人遵守之律法的規定，女人患了血漏症就不潔淨，而不可與任何人接觸；甚至連她所躺的床，所坐的物，都被視為不潔淨，而不得觸摸。
在神看來，女人之所以患血漏症，乃因有罪的緣故（利未記十五章25～31節）。十二年──四千三百多個日子！在這段漫長的期間內，受了律法的限制，她始終被視為不潔淨，而遠離了人群；更可悲的是，連家人都不得與她接觸！
血漏症在今日尚且是醫學上的難題之一，何況在兩千前。因此她雖然看過好些醫生，在他們的手裏受了許多不需要的痛苦，又花盡了所有的錢財，卻一點兒也不見好，病勢反倒更重（26節）！如果她家裏還有錢，她當然可以再四處尋求名醫，繼續嘗試一次又一次的失敗。但現在她一切的積蓄都用盡了，不只沒有錢看醫生，連吃飯都發生困難了。一個人到了這種地步，真是面臨絕境，寸步難行，只好坐以待斃了。
二、單純的信心
天無絕人之路，人的盡頭往往是神的起頭。在山窮水盡之際，她終於「聽見」了耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，伸出信心的手去摸耶穌的披風。她在心裏說，我只要摸祂的披風，就必痊癒（27～28節）
耶穌復活後第一次向使徒們顯現的時候，多馬偏巧不在場。等他回來，其他的使徒就對他說：「我們已經看見主了！」但多馬卻說，除非他親眼看見耶穌手上的釘痕，又用手探入祂的肋旁，他總不信。過了八日，耶穌就向多馬顯現，多馬才相信耶穌確已復活。但耶穌卻對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」（約翰福音二十章19～29節）。
多馬是十二使徒之一，他跟隨耶穌大約有三年之久，親耳聽過祂所說的許多真理，也親眼看過祂所行的許多神蹟。但他卻崇尚理智過於信心，腦袋裏裝滿了不少東西，不能完全倒空，每一件事都要先通過頭腦，並且目睹眼見，他才能相信。在科學日新月異，工業非常發達，稱為知識爆炸的今天，像多馬這種人是何等的多啊！
聖經說：「我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」（哥林多後書五章7節）。又說：「信就是對所盼望的事物有把握，對沒有看見的事物能確斷。」（呂譯本：希伯來書十一章1節）。對於一切神蹟，在尚未看見之前，就能確斷有這件事實，而毫不懷疑的，才是真實的信心；若要等到看見了才承認，則只能說「知道」，而算不得「信心」。
這個患血漏的女人，未曾跟從過耶穌，未曾聽過祂所講的真理，也未曾看過祂所行的神蹟，只是「聽見」關於祂的事，她就從後頭來，雜在眾人中間，伸手去摸祂。她從聽見耶穌的事的一瞬間起，就已經生出了信心；雖然還沒有得著所需求的，卻覺得好像得著了。於是，她完全倒空了自己，存著活潑的盼望，伸出信心的手去摸耶穌的披風；她深信，只要摸著祂的披風，就必痊癒。
耶穌曾教訓門徒說：「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的（即相信已經得著了），就必得著。」（馬可福音十一章24節）。這個患血漏的症的女人，正有這種單純的信心；憑著這種信心，她看見了耶穌是她在黑暗中的一盞明燈，絕境中的唯一希望。
三、信心的勝利
雅各離開故鄉，在伯特利露宿時，曾見一個梯子立在地上，上端頂著天；神站在梯子上，神的使者在梯子上，上去下來（創世記二十八章10～19節）。信心好像雅各在異夢中所看見這個「天梯」，藉著信心的天梯，我們才能與神交通，使我們的祈求達到神的耳中，並讓神的應允臨到我們的身上。信心也好像領取神的恩惠和能力的「支票」，出於信心的祈禱，可以為病人帶來平安（雅各書五章15節）。
信心會創造奇蹟，使不可的事成為可能（馬可福音十六章17～18節）。這個患血漏症的女人，伸出來的手。當她那隻手一摸著了耶穌的披風的一剎那，令人意想不到的神蹟就發生了！她血漏的源頭立刻乾涸，她便覺得她身上的災病好了，耶穌也覺得有能力從祂自己身上出去，就轉過來問：「誰摸我的披風？」（29～30節）。她的「覺得」與耶穌的「覺得」，互相印證，她確已得著奇妙的醫治，經歷了一次信心的勝利。
她要伸手去摸耶穌的披風，並沒預先徵求祂的同意，她是偷偷摸祂的，耶穌的能力從祂身上出去，也不是出於祂的自願，而是被一種外在的力量吸引出去的。這裏使我們看出，信心的手好像一塊「磁鐵」，耶穌的能力好像一枚「鐵釘」；信心的手一接觸耶穌的裳，祂的能力就立刻被吸引出來了。信心的手與耶穌的披風接觸的地方，我們可以叫做「信心的接觸點」；這個信心的接觸點，就是神要彰顯祂的榮耀的地方（約翰福音十一章40節）。
伸手摸耶穌的披風而得著有醫治的人，並不是只有這個患血漏症的女人；除她以外，還有許許多多的病人，都有同樣的經歷（馬可福音三章10節，六章56節；路加福音六章19節）。
難道耶穌的披風有醫病的能力嗎？當然不是，能力是在耶穌的身上，並不是在祂的披風；而能將祂身上的能力吸引出來的，就是我們的信心。因此，如果沒有確實的信心，只抱著「試試著」的心理去摸祂的披風，則摸了一百次也是無濟無事的。
與此類似的神蹟，保羅也行過幾件。就是有人從保羅身上拿毛巾或圍裙，放在病人身上，病就退了，甚至連惡鬼也出去了（使徒行傳十九章11～12節）。這些病人之所以能得著如此奇妙的醫治，與患血漏症的女人蒙恩的情形相同；唯一的關鍵是他們各人都單純的信心，而不在乎保羅的手巾或圍裙有什麼神秘的力量。信心是何等的重要！
四、當眾做見證
「誰摸我的披風？」（30節）。對於耶穌所問這句話。門徒回答祂說：「你看眾人擁擠你，還說誰摸我麼？」（31節）。眾人擁擠耶穌，緊靠著祂（參考：路加福音八章45節），沒有人因此而將祂的能力吸引出來；因為他們之所以緊靠祂，並非出於信心，只是一種湊熱鬧的動作。
患血漏症的女人擠到耶穌的背後，伸手去摸祂的披風，竟然能將祂的能力吸引出來；其所以致此，乃因她是憑確實的信心，去與祂接觸的。沒有信心的接觸與有信心的接觸，竟有如此懸殊的差別！
門徒的答覆，不能令耶穌滿意。因為祂「覺得」有能力從祂身上出去，是那麼突然，那麼明顯（30節；參考：路加福音八章46節）！於是，祂周圍觀看，要見做這事的女人（32節）。
祂的目的，是要摸祂的人出來當眾為祂做見證。患血漏症的女人，知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴祂（33節）。這段記事，依據路加的敘述是：「那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸祂的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。」（路加福音八章47節）。
在發生這件神蹟之前，耶穌曾在格拉森人的地方，救治一個被污鬼附著的人。為了感謝耶穌的恩惠，他懇求與耶穌同在。但耶穌卻吩咐他說：你回家去，到你的親屬那裏，將耶穌為你，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，使眾人都希奇（馬可福音五章1～20節）。
有一次，耶穌到了撒瑪利亞附近一個村子的時候，迎面來了十個長大痲瘋的人，高聲求祂可憐他們。耶穌就憐憫他們，使他們立刻潔淨。但回來歸榮耀給神，俯伏在耶穌腳前感謝祂的，卻只有一個撒瑪利亞人。於是，耶穌很傷心的說：「潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼？」（路加福音十七章11～19節）。
耶穌在世傳道的時候，一般猶太人和宗教領袖，都極其恨惡祂（馬可福音二6、23～24節，三章20～22節），甚至企圖除滅祂（馬可福音三章5～6節）。在這種瀰漫著不信和敵對的氣氛中，要當眾為耶穌做見證，實在不容易。雖然如此，耶穌卻希望這個患血漏症的女人，勇敢出來為祂做見證，將榮耀歸給天父。
五、欣聞主恩言
這個患血漏症的女人，果然沒有辜負耶穌的恩惠，戰戰兢兢的出來俯伏在祂腳前，為祂做見證。於是，耶穌對祂說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷！妳的災病痊癒了。」（34節）。
耶穌所說的是「你的信救了你」，而不是「我的能力救了你」。固然耶穌的能力從祂身上出來，是她得蒙醫治的根本原因；如果耶穌的身上沒有醫治的能力，則她一摸再摸也不會有任何反應的。但她出於信心的觸摸，也不容忽略，耶穌所重視而特予稱讚的，就是她那單純的信心；此事足以激勵我們生出信心，使我們深信「信的人必有神蹟隨著他們」（馬可福音十六章17節）那句話。
「你的信救了你」，耶穌對患血漏症的女人所說這句話，對那個回來歸榮給神的痲瘋病人，以及耶利哥城的瞎子，也都說過（路加福音十七章15～19節；十八章38～42節）。信心永遠是蒙恩的秘訣。
「平平安安的回去罷！你的災病痊癒了。」內心的平安與身體的健康，有密切關係；除非他有超越的人生觀，或有宗教信仰。一般說來，身體健康的人，內心也比較平安，反之，身體若有病，內心則難免會憂傷痛苦。這個患血漏症的女人，既然得著了醫治，她就可以平平安安的回去了；從此，她不必再為她的病愁苦，也不用為生活憂慮了。
結語
這個患血漏症的女人，非常可憐。因為久年的疾病使她嘗夠了痛苦，而且生活面臨嚴重的威脅。幸而，她有機會聽見關於救主的美好信息。
她之所以能得著醫治，乃因她有單純的信心，僅僅「聽見」就深信不疑耶穌的能力。她所獲得的信心的勝利，給予我們很大的鼓勵。
【聖經：馬太九：20-22】 有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的披風；因為他心裡說：我只摸他的披風，就必痊愈。……耶穌轉過來，看見他，就說：女兒，放心！你的信救了你。從那時候，女人就痊愈了。
「血」在聖經裡代表生命，「血漏」代表我們的生命不斷消耗。我們每一天都要反省，這一天的生活是否讓自己的屬靈生命有所成長？不要忽略神給的每一天，若不檢視，生活一天一天的過去，我們的屬靈生命沒有長進，同樣是浪費生命，如同血漏一般。盼望我們珍惜神給我們的每一天，天天渴慕認識耶穌，讓我們摸到耶穌，使我們的屬靈生命得以長大。
先天解「血漏婦與睚魯之女的奇蹟」──印證「周公大禮」之叩拜手勢
Have you ever heard of the resurrection of Jairus' daughter as a miracle performed by Jesus? On the way walking to Jairus' residence, Jesus met a haemorraging woman (with the sickness for 12 years) who reached and touched Jesus' cloak and, due to her strong faith, was healed immediately. Meanwhile, Jesus felt his "Qi-energy" leaking out through his cloak and asked who it was who touched him. This haemorrhaging woman was panicked and knelt before Jesus with resent of her past sins ..... This part of the Biblical story hinted on our "Third Treasure" ---- the CONTRACT ----- for the woman reached out to "CONTACT" Jesus' cloak; the Chinese word of "cloak" is Pi Feng 披风 ---- "Pi 披" has the right-side portion of (meaning "skin"---Pi' 皮 ) a fork-like structure of one's left hand on top covering the right hand's fork structure 又; while "Feng"风(meaning "wind") is the structure of one's combined hands pressing onto the praying-mattress as kowtows when worshipping Lao Mu and other deities. So this woman represents the "He Tong" or "The Contract" ----- the "R", when broken apart, is 12, hence, the woman had been sick with haemorraging for 12 years! The numerical 12 also stands for the 12 Earthy Branches on either of both palms. 你是否聽說過耶穌曾用神通把睚魯之女從死神手中救活過來呢？正當祂帶着三位使徒(彼得、約翰與雅各)，跟隨睚魯步行前往睚魯的住所、並准備為睚魯之女治病時，途中卻遇上了一位罹患血漏病十二年的婦人。在擁擠的大街上，血漏婦擠進了人群中，偷偷地伸出手觸碰耶穌的披風(cloak)，因為她在之前曾聽說耶穌為人治病所行的神蹟，她深信自己多年以來的病症會因碰觸到耶穌的披風而得到治愈。就在這時，耶穌感覺到有「能量」(以「氣功學」的角度來分析，那應該是一種「氣能」，即一般修煉瑜迦術者體內所能夠產生的一種宇宙能量那樣)往身體外流出，便問起是誰碰觸了他。那位血漏婦就因惶恐而當場跪向耶穌懺悔前疚。然而，聖經中這一段記載暗示末世時代(現代)的我們這些求道人在求道儀式中所得受的「第三寶——合同、子亥訣」，「合同」的英文名詞是「the CONTRACT」，個中「CONTACT(接觸、碰觸) 」恰好形容「血漏婦碰觸耶穌的披風」的動作。假設分析「披風」的象形文——「披」字的右手邊「皮」，上方是向下的「叉形(又) 」座手，包着(握着)下方的、往左的「叉型」右手(並且「又」與「右」同音，代表「右手」)。再來，「風」的簡體字「风」正是「八」字形的左右手相掐，左右拇指交叉成「X」字形——合成「风」﹐就這樣按在拜墊上叩首拜拜(禮拜上天老母與諸天神聖)。因此，那位血漏婦代表「合同(第三寶) 」。「合同」的英文字母「CONTRACT」，假如抽出「R」並加以劈開就是「12」是「手上指節的十二地支」，也恰恰是「血漏婦患病的『十二年』的數目」。(下面會更詳細解釋其實血漏女代表巽卦，也正是「風」(巽卦
)的化身。)
)的化身。)
"The Resurrection Of Jairus' Daughter" represents the attainment of "The First and Second Treasure" in the Dao-initiation ceremony ----- initiation on the Life-and-death Door (or Mystical Door) with the imparting of Five-worded Non-scriptural Sutra as the later process. Hence, the overall process of Jesus' performance of miracles hints at and proves on The Imparting Of Three Treasures ----- one is to be imparted with the Third Treasure (He Tong) first (the significance of the haemorraging woman), and then he will need to read out the Ten Vows, before attaining the 1st and 2nd Treasure (1st and 2nd ----the Arabic numerical of “One" and "Two" combine to become the numerical "twelve" (12), signified by the age of Jairus' daughter as the later part of the story). Therefore, the resurrection of this TWELVE-year-old girl represented “initiation of the 1st Treasure and 2nd Treasure”. After Jairus' daughter came back to life again, Jesus had told the parents and his three disciples who came along not to tell anyone of the performed miracle ------ this signifies the "secrecy" of The Three Treasures as well (because the truth of this heart-imparted doctrine had never been easily revealed since time immemorial). 「睚魯之女的復活」代表於求道儀式中「第一寶與第二寶的傳授」——即「開啟玄關正門(生死竅) 」，以及「五個字音的『無字真經』」，這都在傳授「第三寶完畢」之後。求道人需要在得受第三寶「合同」時，念出「求道十愿」，其後才領受「第一(1) 」和「第二(2) 」寶的傳授。阿拉伯數字的「一(1) 」和「二(2) 」合並之后正是「12」，即睚魯之女的歲數——「12」！在睚魯之女復活之后，耶穌囑咐三位門徒以及睚魯夫婦要對這神蹟般的事件保密，如同求道人需要對「三寶之心法真傳」保密一樣，因為那本是自古以來不可輕易泄露的天機。
耶穌為何「認親認戚」稱他人作「女兒」？───啟示「得三寶者皆彌勒眷屬」
耶穌經睚魯跪地懇求後，答應步行去到他家醫治病危的女兒，卻在路上被血漏婦觸摸身上的「披風」，覺察到有氣息外漏的耶穌後來稱她作「女兒」，并告訴她平安地回去。彌勒佛其實也就是「耶穌的再來」。得到先天大道之三寶的求道人，個個都是彌勒祖師的眷屬──徒孫。所以，求道、修道的白陽修士都與彌勒佛同是一家人，這也就是為甚麼耶穌對血漏婦喚作「女兒」了，其實倘若求道人手抱合同時，內心與彌勒佛合二為一，有如與彌勒祖師（祖師爺）接觸一般，而「姤gòu卦」恰恰是「接觸(Contact)」、「相遇」的含義（
上乾下巽──乾
是父、巽是長女，有如父女。）因為姤卦的位置配在十二地支上是「陰陽相互交替」的方位，所以代表「相遇」，而在聖經中的這段情節﹐也正好帶出了耶穌與血漏婦「不期而遇(相遇) 」的味道，顯示出了象征「相遇」的姤之卦象。由此可知，耶穌（或「彌勒佛」）代表「乾卦」，而血漏婦代表「巽卦」，因此耶穌稱呼她「女兒」，如此以形成了「姤」、形成了「接觸(姤卦)」的象征意義。除了可以從易經的角度分析以解釋耶穌認親認戚、稱他人為「女兒」之外，其中原由也是在啟示如今三期末劫的聞法者「得到先天大道性理真傳的人都是彌勒佛的眷屬(徒孫)」──而合同的作用之一，是「以赤子之心性聯系、接觸彌勒佛」，如同父和女（乾卦和巽卦）拼合而成的「接觸──姤」卦象一樣。求道人手抱合同時，左手在外形成了「皮」字的上部「
」（向下的叉形手）,右手在內則是下部的「又」（向上的叉形手）。「披風」的「披」是挑手旁的，也啟示我們重點在手中，符合了「觸摸耶穌披風或斗篷的象征」。「风」（簡筆字的「風」）剛好是「叩拜時雙手合成的形象」，「八」字形的外匡，內部的一對拇指交叉成「X」。因此，合同正是「耶穌的披風」。原來早在兩千年前耶穌的時代，上天已經注定將來要以「周公大禮」作叩首拜拜的手勢，如今先在道場中先推行出來，以後可為天下人作見證。
耶穌經睚魯跪地懇求後，答應步行去到他家醫治病危的女兒，卻在路上被血漏婦觸摸身上的「披風」，覺察到有氣息外漏的耶穌後來稱她作「女兒」，并告訴她平安地回去。彌勒佛其實也就是「耶穌的再來」。得到先天大道之三寶的求道人，個個都是彌勒祖師的眷屬──徒孫。所以，求道、修道的白陽修士都與彌勒佛同是一家人，這也就是為甚麼耶穌對血漏婦喚作「女兒」了，其實倘若求道人手抱合同時，內心與彌勒佛合二為一，有如與彌勒祖師（祖師爺）接觸一般，而「姤gòu卦」恰恰是「接觸(Contact)」、「相遇」的含義（
上乾下巽──乾是父、巽是長女，有如父女。）因為姤卦的位置配在十二地支上是「陰陽相互交替」的方位，所以代表「相遇」，而在聖經中的這段情節﹐也正好帶出了耶穌與血漏婦「不期而遇(相遇) 」的味道，顯示出了象征「相遇」的姤之卦象。由此可知，耶穌（或「彌勒佛」）代表「乾卦」，而血漏婦代表「巽卦」，因此耶穌稱呼她「女兒」，如此以形成了「姤」、形成了「接觸(姤卦)」的象征意義。除了可以從易經的角度分析以解釋耶穌認親認戚、稱他人為「女兒」之外，其中原由也是在啟示如今三期末劫的聞法者「得到先天大道性理真傳的人都是彌勒佛的眷屬(徒孫)」──而合同的作用之一，是「以赤子之心性聯系、接觸彌勒佛」，如同父和女（乾卦和巽卦）拼合而成的「接觸──姤」卦象一樣。求道人手抱合同時，左手在外形成了「皮」字的上部「」（向下的叉形手）,右手在內則是下部的「又」（向上的叉形手）。「披風」的「披」是挑手旁的，也啟示我們重點在手中，符合了「觸摸耶穌披風或斗篷的象征」。「风」（簡筆字的「風」）剛好是「叩拜時雙手合成的形象」，「八」字形的外匡，內部的一對拇指交叉成「X」。因此，合同正是「耶穌的披風」。原來早在兩千年前耶穌的時代，上天已經注定將來要以「周公大禮」作叩首拜拜的手勢，如今先在道場中先推行出來，以後可為天下人作見證。
試着回顧一下當初求道的情景，點傳師在求道儀式中先傳授第三寶「合同」，那時刻當下蒙受彌勒佛的加披，仿佛是血漏婦觸碰耶穌「披風」的情景一樣。這就是耶穌為何「認親認戚(粤語)」的原因了，耶穌的用意在於預示末世的人於求道之後、再配合「卦理」去領會他所作言行的深入含義，才能進而推論及確信「所求得之三寶心法絲毫無差、正是萬眾期待的耶穌重來人間所帶來之真理福音」，從而也可確信如今掌理天盤的彌勒祖師確實正是聖經中預言的「耶穌的重臨人間」。
「夬guài卦
」是上兑下乾，和「姤卦」上乾下巽恰恰倒反 ; 「夬卦」代表 「抉择」, 為「陽長陰消」, 「姤卦」代表「陰陽相遇」或「陽消陰長」----- 睚鲁之女的起死回生代表着把 「姤卦」之凶兆颠倒成「夬」卦之吉兆; 耶穌本身代表乾卦，因此他把在大街上相遇的血漏女唤做 「女兒」 而耶穌自己有如「父親」( 乾卦)，血漏女恰恰是「長女」(巽卦, 有下漏之像)； 血漏女因得着耶穌之能量而病愈後，又被耶穌當眾確認是觸碰披風的人，整個人跪向耶穌 , 惶恐般地表示悔悟，正好是乾卦「終日乾乾」的表象 （古人在卜卦時若卜得「乾卦」則由於乾卦不算數、需要再卜多一次，以致「自己內心七上八下、戰戰兢兢」；「終日乾乾」正是這個意思，仿佛分分秒秒都卜得了乾卦一樣、緊張得一直冒冷汗）──姤卦下方得一陽而成了上下都是乾卦的「乾為天
」。耶穌與血漏女的接觸Contact代表 「通天印 ── 合同ContRact」（當中的「R」可以被切割成阿拉伯數字「I2」，也代表血漏婦患了I2年的血漏病，I2也恰恰是手掌上的十二地支），因為血漏女「長女」是巽卦, 巽卦是「风」, 而「风」 字形正是白陽弟子在進行叩拜禮節時雙手合成的手势(即「周公大禮」)。
「夬guài卦
」是上兑下乾，和「姤卦」上乾下巽恰恰倒反 ; 「夬卦」代表 「抉择」, 為「陽長陰消」, 「姤卦」代表「陰陽相遇」或「陽消陰長」----- 睚鲁之女的起死回生代表着把 「姤卦」之凶兆颠倒成「夬」卦之吉兆; 耶穌本身代表乾卦，因此他把在大街上相遇的血漏女唤做 「女兒」 而耶穌自己有如「父親」( 乾卦)，血漏女恰恰是「長女」(巽卦, 有下漏之像)； 血漏女因得着耶穌之能量而病愈後，又被耶穌當眾確認是觸碰披風的人，整個人跪向耶穌 , 惶恐般地表示悔悟，正好是乾卦「終日乾乾」的表象 （古人在卜卦時若卜得「乾卦」則由於乾卦不算數、需要再卜多一次，以致「自己內心七上八下、戰戰兢兢」；「終日乾乾」正是這個意思，仿佛分分秒秒都卜得了乾卦一樣、緊張得一直冒冷汗）──姤卦下方得一陽而成了上下都是乾卦的「乾為天」。耶穌與血漏女的接觸Contact代表 「通天印 ── 合同ContRact」（當中的「R」可以被切割成阿拉伯數字「I2」，也代表血漏婦患了I2年的血漏病，I2也恰恰是手掌上的十二地支），因為血漏女「長女」是巽卦, 巽卦是「风」, 而「风」 字形正是白陽弟子在進行叩拜禮節時雙手合成的手势(即「周公大禮」)。
，代表喜悅）, 然後耶穌抓着女孩的手(抉择 = 圣人的手拉着「夬卦」的手)，呼道： 「閨女 (少女 , 兑卦 ) , 我告訴你，起來吧！」 (他利他, 古米Talitha Kumi) ----- 「他利他」是「少女」 的意思, Talitha 音同英文的「To-lit-her」 (點「醒」她，在路途中耶穌說少女只是睡着了而已；＝在此正是代表點傳師傳授一指玄關的時刻), 點燃lit有「火」的存在, 既是「煉」字的「火」部首; 「古米」合疊成繁體字的「煉」之右部分(柬), 所以耶穌行此神迹亦是要提示修行人「煉心法的重要性」。Talitha Kumi 五音正代表 「五個字的先天口訣」，而少女之復活代表「妙性」(良心) 之復活。五個字的口訣有「笑佛」的佛號包含在內，因此「耶穌進門後需要把悲哀趕走」，修道人內心常樂才能契合或印上彌勒的慈心！
内心中的逆時鐘卦象轉化
因此，求道後需要以「慈忍」修持、隨遇而安，使内心常生法喜，並在必要時（即遇上逆境或「煩惱=漏(佛家管「煩惱」叫做「漏」)」時——有如在半路遇上「血漏女(代表煩惱)」一般）於十二地支中的卦像由「姤」 (午)逆時鐘方向地换成 「乾」(巳)( 戰戰兢兢地向 老
叩首、告白)、再逆時鐘方向地换成 「夬」 (辰), 才能重新恢復理智、以重生的良知良能作出智慧的「抉择」, 重燃希望、 化腐朽為神奇(有如令睚魯之女重生一樣), 這便是活用與實行「生活中之易理」的心法真傳(轉識為智)了。這是一種透過反觀自照和叩首調理心境的法門，因此稱為「心法」。然而，這「心法」其實早已包括在平日早晚獻香的愿懺文當中了(早晚獻香就是點燃心香，叩我們的自性佛。)除了早晚獻香以外的叩首也是可以進行的，您若是遇上了不如意或難以解決的困擾，只要您到佛堂(請示過點傳師或壇主之後)，向上天表白禱告並叩首(或叩一千叩首或叩「慈悲頭」)，即是本着一念真誠以「合同(Contract)」與老祖師接觸(Contact)、求救,即可得到上天的暗助、施與「信力」而使困難獲得解決。若不方便到佛堂去的情况之下，也可於當晚臨睡前、在睡床上閉目觀想整個早晚獻香或「慈悲頭」的叩首過程，便可調伏不安的心情，甚至得到上天加靈或啟示以懂得如何應付難題。由此可知，從三寶心法確實可以體現出先天大道之殊勝。
」 (午)逆時鐘方向地换成 「乾」(巳)( 戰戰兢兢地向 老 叩首、告白)、再逆時鐘方向地换成 「夬」 (辰), 才能重新恢復理智、以重生的良知良能作出智慧的「抉择」, 重燃希望、 化腐朽為神奇(有如令睚魯之女重生一樣), 這便是活用與實行「生活中之易理」的心法真傳(轉識為智)了。這是一種透過反觀自照和叩首調理心境的法門，因此稱為「心法」。然而，這「心法」其實早已包括在平日早晚獻香的愿懺文當中了(早晚獻香就是點燃心香，叩我們的自性佛。)除了早晚獻香以外的叩首也是可以進行的，您若是遇上了不如意或難以解決的困擾，只要您到佛堂(請示過點傳師或壇主之後)，向上天表白禱告並叩首(或叩一千叩首或叩「慈悲頭」)，即是本着一念真誠以「合同(Contract)」與老祖師接觸(Contact)、求救,即可得到上天的暗助、施與「信力」而使困難獲得解決。若不方便到佛堂去的情况之下，也可於當晚臨睡前、在睡床上閉目觀想整個早晚獻香或「慈悲頭」的叩首過程，便可調伏不安的心情，甚至得到上天加靈或啟示以懂得如何應付難題。由此可知，從三寶心法確實可以體現出先天大道之殊勝。
完成了這項美妙的奇蹟後，耶穌還特別囑咐在場的人「不要叫人知道這事，又吩咐給她東西喫」───「不要叫人知道」是因為三寶是天機、不可隨便泄漏，所以要保密。「吩咐給她東西喫」是「要經常讓復活的心性吃下心靈的糧食，不要讓心靈餓壞了」，所以求道後要經常去佛堂拜拜、學禮節、聽道理，以增長先天的慧命、不使心靈的蓮花枯萎了。然而，以求道儀式的過程而言﹐這個「囑咐(交待他人代作)」給「復活的心性」吃下食物是象徵「點傳師代理傳授口訣無字真經(心靈的資糧)的階段」﹐也因為口訣是秘法之語所以需要保密。由於睚魯之女代表「兌卦」﹐是「澤lake」的意思﹐「澤」的簡體字是「泽」﹐加以剖析既是「三圣 | (三聖一Holy Trinity) 」﹐恰恰是「第一寶--玄關竅(三位一體) 」的隱喻﹐因此「少女(妙性,妙有的本性) 」的復活﹐就毫無疑問地指向「使玄關中靈性甦醒的點道儀式」了。另外，以日本片假名(Katakana) 來拼音或發音英語的重生(Re-birth)正是「リバース(Riba-su)」，這和Reverse(逆轉)的片假名是完完全全相同的，因此在自己的心靈時鐘裏把十二地支的卦象作前面所提到的、「逆時鐘Reverse」地轉化，恰恰好是帶出了「重生Re-birth」或「復活」的象徵意義—難怪「點傳師」在開啟求道人的玄關時是「以右手指劃一個順時鐘的圈（象徵後天八卦的人慾）」，開啟之後則「以左手掌轉一個逆時鐘的圈加以掩蔽（象徵先天八卦的無私無慾—意味着修道需要逆反「後天的人慾」才可回歸「先天的清静無慾」）」。
」﹐是「澤lake」的意思﹐「澤」的簡體字是「泽」﹐加以剖析既是「三圣 | (三聖一Holy Trinity) 」﹐恰恰是「第一寶--玄關竅(三位一體) 」的隱喻﹐因此「少女(妙性,妙有的本性) 」的復活﹐就毫無疑問地指向「使玄關中靈性甦醒的點道儀式」了。另外，以日本片假名(Katakana) 來拼音或發音英語的重生(Re-birth)正是「リバース(Riba-su)」，這和Reverse(逆轉)的片假名是完完全全相同的，因此在自己的心靈時鐘裏把十二地支的卦象作前面所提到的、「逆時鐘Reverse」地轉化，恰恰好是帶出了「重生Re-birth」或「復活」的象徵意義—難怪「點傳師」在開啟求道人的玄關時是「以右手指劃一個順時鐘的圈（象徵後天八卦的人慾）」，開啟之後則「以左手掌轉一個逆時鐘的圈加以掩蔽（象徵先天八卦的無私無慾—意味着修道需要逆反「後天的人慾」才可回歸「先天的清静無慾」）」。
以下是一首台語道歌「修道較安全」(調寄:望春風)，歌詞中有提到一些未明理的人給自己的、不學用素以及不去佛堂的借口，那都是仙佛舉例的反面教材，在此把歌獻給正在學習食素、卻在内心依舊掙扎或有障礙的道親，愿相互勉勵。
Siu Dô Ka
An Dzuan
修道較安全
調寄：望春風
tia dio dzia tsai sim dio gia tsin tsiu ai wa mia
(一) 聽到吃菜心著驚 親像愛我命
peng siong dua hi ga dua bba
dzia tsai dzia bbue
hap
平常大魚甲大肉 吃菜吃袜合
tsi ge tsi a
bbe dzue sia tai lai
bo sim gua
飼雞飼鴨要作啥 殺來補心肝
jiu tsô mua sin gô hue a ba dô dzue gua tsa
油葷滿身高血壓 巴肚作棺材
krng li
siu dô ka an
dzuan li gong
bbô si gan
(二) 勸你修道較安全 你講無時間
ja diok pian sun
bbong sa drng huan su bak
ang ang
也著騙孫摸三頓 凡事縛紧紧
dô lang ban dô dzin lô sô dô li
tia long bbô
渡人辦道真囉嗦 道理聽攏無
hut gui
le dziet bban bak hang bai ga
sim dzin huan
佛規禮節萬百項 拜甲心真煩
順序：(一) -->(二) -->(一) -->(二)
親像tsin tsǐu : 「有如、好像」的意思。
甲gǎ: 「和、與」的意思
作dzồ:新加坡福建話是念成「dzô」，但是台灣話的文言是唱成「dzue」。
騙孫piàn sun:逗孫子、含飴弄孫(指「祖父母輩照顧孫子度日的生活」)
摸bbǒng三頓: 指「家庭主婦花時間照料全家三餐」。
縛bàk: 「綁」的意思。
攏lóng: 「全、全部」的意思。