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修口德與忍辱觀--《神雕俠侶》的解碼﹕裘千尺的「惡口」與黃蓉的「忍辱」
金庸小說《神雕俠侶》中其實也有暗藏着佛理，只要細心品味也能識得當中佛理，例如下面所提到的「忍辱波羅蜜」！
首先﹐讓我們大概了解一下金庸是以怎樣的思想來寫作的﹐從中慢慢理解及探索小說中的禪機與佛理。(以下綠色文字的文章取自網站)
金庸，一個全球華人圈內最具影響力的、擁有數億武俠小說讀者的武林造夢者；金庸，一個以“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”精書十五部武俠小說位居全球第一的暢銷書作家。他閱歷豐富，知識淵博，文思敏捷，俠骨柔情。他繼承古典武俠小說之精華，開創了形式獨特、情節曲折、描寫細膩且深具人性和豪情俠義的新派武 俠小說先河。他的每一部武俠小說都被搬上了熒幕和熒屏，有的武俠小說甚至被反復改編、拍攝成電影和電視連續劇。今天，近半個世紀過去了，然而，根據金庸武俠小說改編的電影和電視連續劇，仍是中國熒幕、熒屏不可替代的觀賞熱點！
一個人，一支筆，造就了一個江湖。金庸武俠小說創造了中國現代文學史上的一個奇跡，一個難解之謎。上至政府首腦、文人墨客、學者教授，下至販夫走卒，從中國到美利堅，只要有華人的地方，就有層出不窮的“金庸迷”。從來沒有一個作家的作品，能像金庸的武俠小說那樣廣受歡迎，有人甚至說他是武俠小說創作的“真命天子”！
金庸小說中蘊涵着儒、道、釋、墨等博大精深的中國傳統文化思想，其中尤以佛學為盛。
金庸與佛禪的關系一直眾說紛紜，比較一致的看法是，金庸與佛有緣，對佛學有很深的造詣，為了能夠直接讀懂佛經，他還潛心學習全世界最復雜的文字——印度梵文。
金庸先生在與日本著名的宗教研究家池田大作的對話中，講述了自己皈依佛教的心路。事實上他並非由於接受了哪一位高僧大德的接引，而是親歷了非常痛苦和艱難的過程。
1976年10月，金庸19歲的長子查傳俠突然在美國紐約哥倫比亞大學自殺。這對他真如晴天霹靂，傷心得幾乎自己也想跟着自殺。當時有一個強烈的疑問：“為什麼要自殺？為什么忽然厭棄了生命？”
此後一年中，金庸先生閱讀了大量書籍，探究“生與死”的奧秘，詳詳細細地研究了一本英國出版的《對死亡的關懷》，但並不能解答他心中對“人之生死”的大疑問。
康丁霍夫卡列盧基曾經說過：“在東方，生與死可說是一本書中的一頁。如果翻起這一頁，下一頁就會出現，換言之是重復新生與死的轉換。然而在歐洲，人生好似是一本完整的書，由始而終。”
可能是由於東方與西方的生死觀有着本質的不同，金庸先生最終把目光投向了中國的佛經。
人們大都知道金庸喜歡佛經，但很少有人知道金庸是看着英文版的佛經來研讀的。金庸說：“我看經書很多時候是看不懂的，我就去看注解，結果，那些唐宋時代的高僧的注解也都很難懂，越看越糊涂，我就只好看英國人直接從印度教翻譯過來的，南傳佛經內容簡明平實，和真實的人生十分接近，像我這種知識分子容易了解、接受。” 於是，他向倫敦的巴利文學會訂購了全套《原始佛經》的英文譯本。對於只看注解，不去學習經書原文的，金庸打了一個很有趣的比喻：“這就像手指月亮，原本是為了要看月亮，才看手指的，但有時候看多了手指，只記住了手指，反倒忘了月亮的存在了，實在是要不得的。”
一生對佛學頗多研究的金庸先生在他的作品中都臨摹過佛教世界，也塑造了眾多的佛界僧侶形象。
比如《笑傲江湖》之中，儀琳為求令狐沖早脫苦海，念誦《觀世音菩薩普門品》，慈悲之情，發自肺腑；
比如《倚天屠龍記》之中，張無忌為救義父與少林三僧苦戰，而謝遜於地窖中念誦《金剛經》妙法，勸無忌棄了人我之分，毋着世相。
比如《射雕英雄傳》里的《九陰真經》，其實就脫胎於佛教中的經典《愣嚴經》。
而其中着墨最多的，當屬《天龍八部》。倪匡曾經說：《天龍八部》這個名字就是從佛學中來的，故事中的三位主角和佛教也都有着密切的關系：大理段氏累世信佛，蕭峰的師傅是少林高僧，而虛竹則是僧人出身，他於西夏皇城冰窖，以三段《入道四行經》駁得天山童姥理屈詞窮，真是言簡意賅，仁慈之心，遠勝雄辯。這一切，正如陳世驤先生所言：“有情皆孽，無人不冤”，書中涉及的情緣幾乎都是“孽緣”，惟一可以例外的似乎只有那位少林寺的掃地老僧。書中融入作者做人、學佛的感悟，充滿着悲天憫人的情懷，沒有大徹大悟的人，是絕對寫不出這種書來的。
因為同時刻畫了金輪法王、鳩摩智等僧門敗類，一些評論家認為金庸貶低少林眾僧，是不喜歡佛教。但實際上他筆下的惡僧多以不得善終而結局，這又印證了佛學因果報應，天網恢恢，疏而不漏的說法，證明金庸不但喜歡佛，更以佛的學說昭示天下。
金庸在和友人的一次論道中曾談到：中國近代高僧太虛法師和印順法師都提倡“人間佛教”，主張佛教要入世，要為社會、民眾做貢獻。即大乘佛教所提倡的“普渡眾生”，他認為是順應時代發展的思想。實際上在他的作品中，對於佛家的“功德”就另有一番解悟。喬峰一生殺人無數，酒量干云，奈何少林無名神僧贊之“菩薩心腸”，被譽為“最有佛性”的人物，保境安民，以一人換兩國數十載安寧，正是佛門最上乘之“無畏施”。雕俠楊過，襄陽城下飛石而斃蒙哥，殺一獨夫而息兩邦苦戰，救萬千黎民於水火。此等功德，豈是吃齋戒酒可得？
“悟”是佛家很玄妙的字眼。金庸說：“在中國佛教的各宗派中，我心靈上最接近‘般若宗’。我覺得開悟之前，是見山不是山，見水不是水，開悟之後，見山還是山，見水還是水。”金庸這話是說人許多時候看山看水，因為心境的不同，山和水都被賦予了人的感情色彩，等到明白了世間真諦之後，山就是山，水就是水。金庸進一步論證道：“德國康德的本体和現象，其實說的就是這些。”當問及金庸為什麼如此喜歡對佛的研究時，金庸解釋說：“研讀這些佛經之後，我覺得看待許多事情都變得清朗，連死都不怕了，不在計較名利得失，心里坦蕩蕩的，無所掛礙。
基於此，金庸以佛教中的“大悲大憫”思想來開導讀者，從而增加了武俠小說的思想深度與哲學內涵。難怪北大教授陳平原給予他如此高的評价：“倘若有人想借助文學作品了解佛道，不妨從金庸的武俠小說入手。”
由以上《世界華人週刊》所刊載的内容﹐我們可以知道金庸有些時候在任何一部小說中所塑造的人物或劇情﹐都收入了許多修行中需要認識的佛理或在學佛修領域中的個人創見。如今﹐大家(各位道親)都已經得道了﹐而且在日常生活中都在研習佛法﹐有時看到金庸小說被搬到熒幕上演時﹐也應該稍微運用潛意識的妙智慧去領略各中佛理的奧妙。由最基本的道理--例如﹐從「人是由假體(肉身或軀殼)與潛在的真性(靈性或靈魂)結合成的」﹐到「求了道之後應該如何修持內聖外王(內德與外功) 」。經過明師指點出身上的「真我」﹐就得「借假修真」。然而﹐以「道家」的功夫而言就是所謂的「性命雙修」了。「性」是指「無形的靈性」(在頭腦裡面的「元神」)﹐ 「命」是指「天命﹐慧命與宿命」(修道的功課也包括「消除陰命，了結宿命，返回天命」)。又因為「道」本來無形無相﹐只是借用「信仰」或「宗教」之形式來傳達「修性了命」的訊息﹐所以不應該有門派之見、宗派之別﹐更加不應該看到修行人把「佛教」與「道教」甚至各大宗教的精髓融合而偏見地說「不倫不類」、「非佛非道」、「是邪教」﹐那就可能因個人的「邊見」和「我見」而造下無邊的口業了。
楊過這個人物可以隱喻人人「自己的肉身」﹐學道之人應當要替别人「隱惡揚善」﹐假如要「揚(楊)惡」(宣揚過錯)的話就應當多宣揚自己的過錯(當然當初郭靖為他取名時的用意是要他將來長大之後「過必改之」﹐以免步上了他生父楊康的後塵)﹐才好平衡自己「驕傲的自尊心」﹐而且「易經中『陰陽』是互相交替的」﹐『陽(楊)』的運數一「過去」﹐「陰」的運數就會來臨﹐而肉身屬於「陰」﹐所以為「楊過」代表「肉身」。而小龍女出身於「古墓派」﹐ 「人人的額頭都是一個半球形的古墓﹐靈性或佛性（屬「陽」）居住在人的額頭裡面」。後來以為楊過已死、内心矛盾且傷心慾絕的「小龍女（元神）被救入絕情谷而差點成為谷主夫人」--其中的象徵意義是:當你的元神因煉功不得法、走火入魔而到了絕情絕義的地步時﹐元神的情緒也跟着會陷入『無情(絕情)的深淵(深谷=絕情谷)中』﹐差點與心魔結合成夫妻 。「情花之毒」代表「愛慾」﹐學道之人需要淡薄人世間的情愛枷鎖﹐但是如果不合乎中道﹐便會成為「死屍一般的『無情(絕情)』」﹐這時如果念頭轉不過來﹐會由於過度禁止慾望﹐反而壓制不住內心的「情毒」﹐「情毒」發作時候的痛苦滋味代表「絕情與縱情之間的理慾交戰」。
後來，小龍女跳入深淵(斷腸崖)與世隔絕十六年﹐代表「本性的龍女(玄妙佛性,妙字是「少女」=小龍女) 」跌到忘情絕慾的無底深淵(情緒也跌到了谷底=斷腸)﹐但是為什麼一定要「十六年」呢﹖其實﹐道家的修煉法是注重「性命雙修」的﹐屬「陰」的肉身需要「練性(內在的本性) 」﹐屬「陽」的佛性需要修煉「命」(因為「楊過」起初是在全真教的弟子﹐是後來才被孫婆婆帶入「古墓派」的﹐《神雕俠侶》這一段是金庸隱喻「全真教」修煉的法門)。「性」 這個字的筆劃總共有八劃﹐陰陽相合就成了「十六」﹐所以「楊過」需要與「小龍女」分開「十六年」﹐才能令自我的陰陽相合而練就「憂鬱的絕世神功」(煉性的功夫)。「命」 這個字的筆劃總共也是「八筆」﹐陰陽相加就是「十六」﹐形成「十六年」因此小龍女也需要用上十六年令自我體內的陰陽調和而將體內的毒素壓制住﹐這就是「修命」的功夫﹐保住「精氣神」不向外泄漏或流失。
^ 在香港版的《神雕俠侶》中，由老牌演員羅蘭扮演「裘千尺」
《神雕俠侶》中有一位絕情谷谷主公孫止的原配夫人，當年是江湖人稱「鐵掌蓮花」的裘千尺，她也是裘千丈、裘千仞兩兄弟的妹妹，闖蕩江湖後自立門戶，就連丈夫公孫止部份的武功也是她教授的。
後來卑鄙無恥的公孫止（從「公公」到「孫子」這一代便停「止」祖傳命脈了--所以叫做「公孫止」，金庸為這個角色取這樣的名字想必也是要形容這個人卑鄙無恥已經到了「絕子絕孫」般的境地）為報復情婦被殺(當年裘千尺撞破了丈夫與婢女的奸情﹐把他們兩人打向情花花叢使中情毒﹐逼着丈夫為求解藥無奈地殺害了婢女)，用迷藥把裘千尺迷倒後、挑斷她手足筋脈，再把她推下百丈洞穴，以為這樣就能把她給害死了，而自己就從此名正言順地獨自占據了絕情谷、奪回谷主的實權。沒想到裘千尺不但沒有死去，反而在山崖底堅強的活着並且以大棗為食，也因為手足筋脈被挑斷了而煉得口噴棗核釘百發百中的獨門絕技，她發誓有朝一日回到地面上會不顧一切的向公孫止復仇！後來，相貌已經成幾乎禿頭老婦的她被陷入谷底的楊過和綠萼救出生天。公孫止最終也被她引入陷阱一同跌入「厲鬼峰」上的百丈洞穴之中（百丈洞穴正是裘千尺先前被囚之處）、兩人一起葬身同歸於盡。
其實，被挑斷手足經脈的裘千尺所使出口噴棗核釘的獨門絕技是代表「惡口罵人」--詛咒他人「早日釘」！『早』和『棗』同音;『日』的粵語發音yât和『核』wât很接近；『釘』意味着釘上棺材蓋,假如您聽到廣東人說：『你頭先講嘅嗰個人﹐佢喺上兩個月早就「釘」 咗lor! 』﹐意思是說『你剛才（所）說的那個人﹐他早在上兩個月就「歸西(去世)」了』，又或者廣東人如果罵人：『你早D釘喇! 』既是詛咒他人早日歸西、並且釘上棺材蓋子（廣東人說話及罵人都相當「有藝術」、「有技巧」）--而金庸這樣為裘千尺設計特有的武功絕技﹐可說是為了傳達佛理而費盡心思、用心良苦，由此可知裘千尺每噴出一口棗核釘都是想致人於死地的，的的確確代表「 惡口罵人」！關於這一點是用不着質疑的。
說來也難怪，一個內心中累積了有天一般高、海一般深的仇恨的人，為了發泄怨恨的情緒，總是難免會「出口傷人」、「 惡口罵人」。但是學道之人就必須修口德、要克制自己的不滿情緒，不可惡口詛咒他人，要不然就等於是「用口舌殺人」，甚至不可以對他人生仇恨與厭惡之心, 並且發脾氣或借用肢體語言發泄心中不滿，要不然也等於在「用意念殺人」，也同樣犯了「殺戒」。這也就是為什麼孔子叫我們要「克己復禮」﹐以及佛陀主張要「修身、口、意」了﹐以免來日自己得承受不好的因果報應。
當楊過帶着公孫綠萼第一次遇見裘千尺時，裘千尺為了向楊過展示自己雖然「手足無力，她要殺人可易如反掌」(金庸的小說原著版本是這樣的情節﹐只不過被搬上熒幕上演時﹐因導演的個人拍戲手法而刪改了一些原有的劇情或臺詞)，而向楊過手中的匕首射出棗核釘，使得楊過的匕首被震脫手中、落在地上--這足夠證明她內力深厚，不是泛泛之輩。在95年香港版(古天樂版)的劇情則改為﹕裘千尺向楊過示範口噴棗核釘於一顆大棗樹的樹身上﹐使得許多大棗被震落(她是那樣得到食物充飢的)﹐從而也顯示出她內力非常非常的深厚。（的確，一個內心埋藏了十多年怨恨的人，從口中罵出的話的確是功力深厚的）。後來﹐裘千尺被救回地面上﹐便與楊過連手出現在公孫止與小龍女的婚宴上﹐在一次有機會與丈夫公孫止正面交鋒時把他的一只眼睛打瞎了﹐可說泄了心頭之憤(令觀眾看了也感到心頭涼快)﹐這樣的情節正是啟示像公孫止這樣的偽君子活該他「少一目」(反省的「省」字)。所以﹐果真要「破口大罵」就應該要憧着像公孫止這類的邪惡之輩才對﹐好讓他們「反省」(少一目)﹗
就這樣﹐公孫止與小龍女的婚宴被破壞了﹐公孫止也因瞎了一目落荒而逃﹐而裘千尺也名正言順地奪回了絕情谷﹐重拾「谷主」之名。裘千尺愿意交出情毒的解藥﹐但是條件是要楊過在限定時日內取回郭靖夫婦的人頭﹐以替亡兄報仇雪恨。後面還有一些故事情節在此省略而不提及。
《神雕俠侶》後來有一段劇情是，帶着眾人闖入絕情谷的黃蓉為了幫助被困在絕情谷的眾人能安全離開，便以「硬接裘千尺三招」為條件、以化解彼此的恩怨，結果黃蓉巧用智慧硬接了三招「口噴棗核釘」後（她事先將一把斷劍塞入胸前衣袍内﹐以保護腹腔以及胸口檀中要害﹐那是三招的其中兩招﹐第三招裘千尺的棗核釘射向黃蓉的臉部﹐黃蓉則用牙齒咬住了棗核釘）﹐結果自身只是受了幾成的內傷--同樣的道理，有時我們這些學道之人好象黃蓉（「蓉」音同「包容」的「容」--容忍）那樣「為了以大局着想而被人惡口中傷」也不要緊、愿意承受（最多只是身心受少許「內傷」或「心靈傷害」；其實，黃蓉當初當丐幫幫主時也需接受丐幫弟子吐口沫在身上的儀式，她應該已經習慣了--這代表「忍辱」），就算把你罵得狗血淋頭、罵得一文不值、遍體鱗傷、連帶祖宗十八代也牵扯在内，也得忍受，但看個人「忍辱的內力」是否能承受而已。在硬着頭皮、厚着臉皮地忍受他人言語辱罵的當兒﹐不妨也觀照(反省) 「也許是自己當初的某一世曾經虧欠過對方」﹐有如黃蓉硬着頭皮去接受裘千尺的三招口射棗核釘﹐以化解對方對自己的怨恨﹐儘管當年年少的她是無心害得老愛冒充裘千仞的裘千丈掉下懸崖身亡的(以至如今裘千尺要與自己對敵)。這樣觀想「自己虧欠他人的因果而加以容忍，度量寬大而不計較」﹐也是修行忍辱的中級功夫--反忍。忍辱的六種層次有--力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。以下“六忍”源自http://www.360doc.com/content/09/0818/09/150430_5007812.shtml
人生總不免有許多不如意的事情，有許多冤枉，有許多無理橫加，種種的這些事情。但我們要怎樣忍辱呢？
第一種叫「力忍」，要用力量才能忍。也就是說，別人無緣無故打我一拳，唾我一臉唾沫，我當然是生了氣了，動了真心了，但是自己要克制自己。我是修行人，我不應當跟他一般見識，自己努力克制，這樣也就不思報復了。他罵了我，我沒罵他，他打了我，我沒有打他，他批評我向上級匯報我，我不打擊報復，這樣不報復就叫「力忍」。我受了，但是我生了氣了，還是動了心，動了煩惱，但是不去回報他，這只是第一步。
第二步就是「忘忍」，凡是事我就把他忘了，這就高了一步。度量很大，宰相肚里能撐船，別人對於我如何，我從不計較，於是就把這個事給忘了。過去有個宋襄公，他手下的元帥把敵人的元帥抓了來，因為他把敵人的元帥都給放了，於是自己的元帥就生氣了，「啊！我這么辛苦把他抓來，你卻給放了」，說着就在宋襄公的臉上唾了一臉唾沫。而這個宋襄公度量很大，唾面自幹。唾了一臉唾沫他擦都不擦一下，讓它自己幹，把這事給忘了。這又進步了。
再進一步叫「反忍」，雖然人家對我無理橫加種種事情，我回頭想是我不對，責怪自己，一定是什麼什麼原因，由我引起來的，這就叫「反忍」。
第四種就是「觀忍」。那就用上了咱們的《金剛經》所講的道理了。這個來誨辱我的、我受的侮辱以及我被受的人，都是肥皂泡，將來都是要破滅的。「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」（《 金剛經》語）這樣一觀，也就沒有什麼可計較的了，總之是肥皂泡。這個肥皂泡還是紅的，還是綠的，還是藍的，各種的顏色，有種種的差別，這差別反正是轉眼就空的，這麼一觀，觀世音菩薩照見五蘊皆空，一觀照，一空就度一切苦厄。這是第四個忍。我們學佛，「忍」不是無用，而是大有用，是大安樂法門。咱們對於「忍」受用一點，就能安樂施慧。你就變了，種種問題就改了。
第五種是「喜忍」。碰見種種無理橫加的事，別人忍受不了，我卻很歡喜。沒有苦這個事怎麼能鍛煉我的忍呢！歡喜有這麼個機會，那就不是生氣了，排除了煩惱，一步一步高上去了。
第六種就是「慈忍」。對於我的種種無理取鬧，是愚痴的人所為，我要憐憫他，因此我就要度他。這就不是要報復了，最初一步只是不報復，後來想讓對方得到好處，得到度脫。
裘千尺最後的下場是和自己的丈夫公孫止一同摔下「厲鬼峰」的百丈洞穴、兩人變成一團血肉，這便是冤家夫妻的因果！（這個當初兩夫妻一同挖掘的「百丈洞穴」，原本是要用來對付武林高手的，沒想到他們兩人自己用上了，這個「百丈洞穴」正代表「人人內心谷底的阿鼻地獄」）
所以說，金庸所著的小說是有暗藏佛理的，只因為金庸是歸依佛教的、而且對佛學有一定的研究和認識。
講到這裡﹐我們再進一步分析「裘千尺」的名字﹐就會恍然大悟。求過道之後﹐大家都曉得「第一寶--玄關竅(又名『生死竅』) 」是靈魂居住之處(內玄關)﹐一般上俗稱「方寸(心思)」﹐「方寸」在文字上就是「四四方方的一寸」﹐既是「長度一寸﹐寬度也一寸」﹐玄關竅在道場中也稱作「方寸寶田」(意味着修道需要在「方寸心思」中下苦功耕種﹐有如種田一般)。假如剖析「方」這個字﹐既是「一點(、) 」加上「万」﹐合成「一万」﹐所以「方寸」就是「一万(萬)寸」--在人人的「方寸」中，意味着﹕玄關那裡也正是「山谷」(道德經云：谷神不死)﹐而在小說中則以「絕情谷」來作比喻。「慾」字是「欠、心、谷」的結合。「欠」既是「負」﹐因此「欠心」就是「負心」。假如金庸把那山谷命名為「負心谷」就不大好聽﹐「負心」的原意很接近「絕情」﹐因此金庸多半是這個原因才把它取名為「絕情谷」的。這樣﹐從文字剖析來看﹐「慾」字(欠心谷)其實就是「絕情谷」了。
「裘」字既是「皮衣」的意思﹐求道後都知道人有真體(靈性)與假體(肉身軀殼)之分﹐而肉身也好比是「人類的皮衣」一樣。「裘」(求衣)正是「追求外在的皮衣」﹐是對世人追求奢侈的一大諷刺﹐試想想﹐裘千仞當年殺人賣國（投靠金人）而造業滿身﹐為的就是要「奪得武林盟主的地位」﹐是盲目地追求「外在的名利」。而且﹐裘千仞的名字「千仞」可以分割為「千、人、刃(刂) 」﹐重新再組合成單字﹐既是「利」字。可以見得﹐「裘千仞」正是代表「謀求名利之外衣」的化身。不過那只是當年名利熏心的他﹐他後來發心歸依一燈大師後﹐已經痛改前非﹐法號為「慈恩」﹐有着「蒙受他人慈悲原諒與寬恕的恩惠」之含義。
武功差勁而沒有實力的大哥裘千丈(裘千仞雙胞胎哥哥)憑着與二弟相貌長得一模一樣就經常冒用二弟的「名相」﹐到處去招搖撞騙﹐以滿足個人的「虛榮心」或「優越感」﹐最終在峰頂為了要抓著黃蓉乘坐的那隻大白鵰（雌鵰）而落空，墜落谷底摔死﹐大白鵰象徵「世人慾振翅高飛的渴望」﹐也是攀緣上了「虛榮的外衣(名相)」。裘千丈的名字「千丈」 既是「高度或遠度的特長距離」--有「好高鶩遠」的隱喻。
裘千尺與丈夫在絕情谷中到處種了情花﹐提煉「絕情丹」以及一同挖出百丈洞穴﹐目的也是為了要對付武林高手﹐在為着防範外敵之餘,裘千尺也剝奪了丈夫谷主的實權，以滿足個人的霸權意識。這些對外在名利、虛榮心、優越感以及霸權意識的苦苦追逐﹐都是在「盲目地奢求名相與權力的外衣」。裘千仞還算不錯﹐後來歸依了一燈大師懺悔前咎。唯獨裘千尺最為「淒涼」﹐被挑斷筋脈落下谷底之後﹐經過多年歲月﹐衣服也穿得爛掉了﹐只能用樹皮裹身﹐「奢侈的外衣」沒得穿﹐原本的相貌也變醜了﹐成了一個近乎禿頭的老怪物﹐身心飽受痛苦折磨（這真是「求不得苦」啊）。所以﹐在絕情谷(第一寶那裡)﹐不為外人所知(隱秘的、隱藏的)﹐「一万寸」(人人的『方寸』)既是「千尺」在獨處之處。這就是對「裘千尺」名字的剖析。然而﹐她與丈夫公孫止的一同墜落百丈洞穴﹐化作一團肉醬﹐是金庸用以闡述冤家夫妻的報應下場。相信金庸是觀摩了佛經中所提及的提婆達多(佛陀的堂弟兼弟子)因造孽太重而墜入「阿鼻地獄」（當時大地裂開吞噬了提婆達多）的故事情節。而所謂的「地獄」或者「阿鼻地獄 (無間地獄)」不一定要等到人死後才會落實﹐當一個人遭遇苦惱或不如意而內心陷入了萬箭穿心般痛苦中時﹐也等於是「煩惱干擾了方寸的清靜」﹐那是常有的事﹐也好比是「山谷底下」的心識在「方寸(千尺) 」中飽受折磨﹐心境一天更比一天的加速老化及醜化，有如處身在活地獄中。
末了，需要強調的是「修口德是很重要的，而且不只是用素而已」，學仁道、修口德才可以發揮人人內心的「生命之光」！
後語
從小說劇情中引伸出對真理(佛法)的咀嚼與玩味，如下:
絕情谷=「慾」--欠（負）心谷；
情花=「愛慾（情慾）」或「求不得苦」；
情花毒素發作=「五蘊盛苦」、「理慾交戰」的痛苦；
斷腸草(可以煉出「絕情丹」)= 斷滅七情六慾（忘情）的決心；
綠萼=「情」--「青綠色」的「心（忄）」，「忄」的小篆形狀有如花萼（請看下圖﹕忄的小篆與花萼的對照）。絕情谷所使用的「魚網陣」代表「情網」，怪不得就連周伯通那樣的武林高手也逃不出這個陣法（因為周伯通在感情上依然有愧於瑛姑，他難逃情網）；
楊過（肉身）與公孫綠萼（少女情懷）一同跌入谷底=個人情緒跌到低潮（尤其因情場失意之故）；
裘「千仞」=「千、人、刃(刂) 」=「利」；
裘千仞的「水上漂」=「求」=「水」字上面有「一卜（用一脚向前滑行的『人』）」，合成「求」字，意味着「對名利的追求」。當然也可以意會為“水”字上有一個“上”字﹐那麼“漂”字與“浮”相通﹐“水上漂”整體就成了“求浮名”的隱喻。在易經中四季循環之理的「元（東方甲乙木--春）、亨（南方丙丁火--夏）、利（西方庚辛金--秋）、貞（北方壬癸水--冬）」，「利」是屬於五行的「金」（金屬），既是「鐵」，雙手（掌）都是為着謀求「利益」之故﹐因此裘千仞所使用的武功是「鐵掌神功」。當年手足未廢之前的裘千尺亦復如是（謀求權力的私利）。而且，當年裘千仞為了利益投靠金人，金人也是屬於「金（屬利）」；
裘「千尺（一万寸）」=心識(人慾之心)在「方寸（一万寸）」中追求私慾，而且「情由心生、慾由心縱」，「情（綠萼）」的生母固然就是「心（人慾之心=裘千尺）」了；
公孫止=内心的「慾魔」。在佛經中「六慾」又稱為「六賊」, 裘千尺回到地面上後口口聲聲罵他「狗賊」。而且，公孫（孙）止正是「私恨」二字分解之後的重新組合--「私」是「千八厶」，而「恨」就是「忄（小）艮」--「私」字中的「八厶」合成「公」字；「千」形狀近乎「子」、和「忄」可相連成「孙」；剩餘的「艮gěn」是八卦的卦爻，象徵「山」或「停止」的意思，所以整體而言，這便是「公孙止」名字的由來了。公孫（孙）止與裘千尺之間有不共戴天的私人恩怨（私恨）！而且「人人内心的慾魔」都是「善於記恨」的，總免不了犯上「三毒」--貪（貪圖婚外情愛上婢女柔兒的美色）、嗔（因情婦的死而生恨且殘害裘千尺、以及十多年後又因忌恨而毒害楊過）、痴（十多年後又先後迷上小龍女及李莫愁）。如此看來，公孫止果真是個「慾望的魔王」，代表「内心的慾魔」。由此可進一步地推敲「公孫（孙）綠萼」的名字恰恰可以引申出「私情（一厢情愿的單戀）」二字了。公孫止的「閉穴功夫」在開葷之前還挺管用的(敵方攻不下他的穴位)，代表「假若能够持戒而不食肉、禁止得住『口慾』的話、敵方（外物）没法攻打自己的穴位要害（没法打動慾望）」，但是一旦破了葷戒，「閉穴功夫」就會失效了，既是間接地指出「口慾」乃是人的「六慾(慾魔)」中之最大弱點（武功的死穴）。可見金庸非常了解人性哦，要世人「放下嘴邊的一塊肉」似乎比登天還要難，一般人不戒葷的借口是『唯恐一旦持戒茹素、日後酒肉很可能會成為自己生活中最大的誘惑（武功死穴）』而產生畏懼茹素的心理---這就是為何金庸要刻意安排「讓裘千尺以混血之水破公孫止之齋戒」如此劇情的原因。「閉穴」以文字來分析就是「閉『六門』」（把「穴」字上面的寶蓋頭去掉左右二豎，就剩下「六」字），「閉六門」既是「關閉眼、耳、鼻、舌、身、意的六扇慾望之門（克制六慾）」。
另外「公孙」二字分割後（公、子、小）再重新整合正是「小公子」，既是「少男」，是「艮卦」，卦象代表『停止』（艮=自我克制、持戒=「閉穴功夫」）！（乾=父﹔坤=母﹔震=長男﹔巽=長女﹔坎=中男﹔離=中女﹔艮=少男﹔兌=少女）。因此，公孫（孙）綠萼也懂得「閉穴功夫（艮=持戒、止慾）」，他一出世便持戒食素、不沾酒葷；
裘千尺「口噴棗核釘」=惡口罵人；
黃蓉硬接棗核釘=忍辱。
